http://hoghoghabadan.blogfa.com/ این وبلاگ در جهت تقویت بنیه علمی و ارتباط بادانشجویان حقوق سراسر کشور ایجاد شده است fa blogfa.com Thu, 05 Nov 2009 16:40:52 GMT http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-135.aspx <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۱</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند . همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG><STRONG> </STRONG>  هر کس می تواند بدون هیچ گونه تمایز ، خصوصا از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، مذهب ، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت ، وضع اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر موقعیت  دیگر ، از تمام حقوق و کلیه آزادی هایی که در اعلامیه حاضر ذکر شده است ، بهره مند گردد. به علاوه هیچ تبعیضی به عمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی ، اداری و قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد . گواه این کشور مستقل ، تحت قیمومیت یا غیر خود مختار بوده یا حاکمیت آن به شکل محدودی شده  باشد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۳</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> هر کس حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۴</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> احدی را نمی توان در بردگی نگه داشت و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد ممنوع  است.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۵</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  احدی  را نمی توان تحت شکنجه یا مجازات یا رفتاری قرار داد که ظالمانه و یا بر خلاف انسانیت و شئون بشری یا موهن باشد .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۶</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>   هر کس حق دارد که شخصیت حقوق او در همه جا به عنوان یک انسان در مقابل قانون شناخته شود .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۷</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> همه در برابر قانون ، مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و بالسویه از حمایت قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید به طور تساوی از حمایت قانون بهره مند شوند.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۸</U><U> </U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> در برابر اعمالی که حقوق اساسی فرد را مورد تجاوز قرار بدهد و آن حقوق به وسیله قانون اساسی یا قانون دیگری برای او شناخته شده  باشد ، هر کس حق رجوع به محاکم ملی صالحه دارد .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۹</U></P> <P dir=rtl>    احدی  را نمی توان خود سرانه توقیف ، حبس یا تبعید نمود .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۱۰</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>   هرکس با مساوات کامل حق دارد که دعوایش به وسیله دادگاه مساوی و بی طرفی ، منصفانه و علنا رسیدگی بشود و چنین دادگاهی درباره حقوق و الزامات او یا هر اتهام جزایی که به او توجه پیدا کرده باشند، اتخاذ تصمیم بنماید.  </P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG><U>ماده  ۱۱</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هر کس به بزه کاری متهم شده باشد بی گناه  محسوب خواهد شد تا وقتی  که در جریان یک دعوای عمومی که در آن کلیه تضمین های لازم برای دفاع ازاو تامین شده باشد ، تقصیر او قانونا محرز گردد.</P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  ب) هیچ کس برای انجام یا عدم انجام عملی که در موقع ارتکاب ، آن عمل به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی شده است محکوم نخواهد شد . به همین طریق هیچ مجازاتی شدیدتر از آنچه که در موقع ارتکاب جرم بدان تعلق می گرفت درباره احدی اعمال نخواهد شد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۱۲</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>   احدی در زندگی  خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامتگاه یا مکاتبات خود نباید مورد مداخله های  خود سرانه واقع شود و شرافت و اسم و رسمش نباید مورد حمله قرار گیرد . هر کس حق دارد که در مقابل این گونه مداخلات و حملات ، مورد حمایت قانون قرار گیرد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۱۳</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هر کس حق دارد که در داخل هر کشوری آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.</P> <P dir=rtl>     ب) هر کی حق دارد هر کشوری و از جمله کشور خود را ترک کند یا به کشور خود باز گردد.</P> <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۱۴</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> الف) هر کس حق دارد در برابر تعقیب ، شکنجه و آزار ، پناهگاهی جسنجو کند و در کشورهای دیگر پناه اختیار کند.</P> <P dir=rtl>     ب) در موردی که تعقیب واقعا مبتنی به جرم عمومی و غیر سیاسی و رفتارهایی مخالف با اصول  و مقاصد ملل متحد باشد ، نمی توان از این حق استفاده نمود .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۱۵</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هر کس حق دارد ، که دارای تابعیت باشد.</P> <P dir=rtl>     ب) احدی را تمی توان خود سرانه از تابعیت خود یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد.</P> <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۱۶</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> الف) هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچ محدودیت از نظر نژاد ، ملیت ، تابعیت یا مذهب با هم دیگر زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در کلیه امور مربوط به ازدواج دارای حقوق مساوی می باشند.</P> <P dir=rtl>     ب) ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانه زن ومرد واقع شود .</P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>    پ) خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.</P> <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۱۷</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>   الف) هر شخص ، منفردا یا به طور اجتماعی حق مالکیت دارد .</P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>   ب) احدی را تمی توان خود سرانه از حق مالکیت محروم نمود .</P> <P dir=rtl><U> ماده  ۱۸</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  هر کس حق دارد که از آزادی فکر ، وجدان و مذهب بهره مند شود .این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده  و ایمان می باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است . هرکس می تواند از این حقوق یا مجتمعاً به طور خصوصی یا به طور عمومی بر خوردار باشد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۱۹</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> هر کس حق آزادی عقیده وبیان دارد و حق  مزبورشامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن ، به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحضات مرزی، آزاد باشد .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۰</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>    الف) هرکس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیت های مسالمت آ میز تشکیل دهد.</P> <P dir=rtl>     ب) هیچ کس را تمی توان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۱</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>   الف) هر کس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود ،  خواه مستقیما و خواه با وساطت  نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشد شرکت جوید.</P> <P dir=rtl>     ب) هر کس حق دارد با تساوی شرایط ، به مشاغل عمومی کشور خود نایل آید.</P> <P dir=rtl>    پ) اساس و منشا قدرت حکومت  ، اراده مردم است . این اراده  باید به وسیله انتخاباتی ابراز گردد که از روی صداقت و به طور ادواری ، صورت پذیرد .انتخابات باید عمومی و با رعایت مساوات باشد و با رای مخفی یا طریقهای نظیر آن انجام گیرد که آزادی  رای  را تامین  نماید .</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۲</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  هر کس به عنوان عضو اجتماع ، حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به وسیله مساعی ملی و همکاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی خود را که لازمه مقام و نمو آزادانه شخصیت اوست با رعایت تشکیلات و منابع هر کشور به دست آورد.  </P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۳</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هر کس حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه انتخاب نماید ، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خواستار باشد و در مقابل بیکاری مورد حمایت قرار گیرد.</P> <P dir=rtl>     ب) همه حق دارند که بدون هیچ  تبعیضی در مقابل کار مساوی ، اجرت مساوی دریافت نمايند.</P> <P dir=rtl>     پ) هر کس که کار میکند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذیحق می شود که زندگی او و خانواده اش را موافق شئون انسانی تامین کند و آن را در صورت لزوم با هر نوع وسایل دیگر حمایت اجتماعی، تکمیل نماید.</P> <P dir=rtl>     ت) هر کس حق دارد که برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشکیل دهد و در اتحادیه ها نیز شرکت کند.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۴</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  هر کس حق استراحت و فراغت و تفریح دارد و به خصوص به محدودیت معقول ساعات کار و مرخصی های ادواری ، با اخذ حقوق، ذیحق می باشد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۵</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG>  الف) هرکس حق دارد که سطح زندگی او ، سلامتی و رفاه خود و خانواده اش را از حیث خوراک ومسکن ومراقبتهای طبی و خدمات لازم اجتماعی تامین کند و همچنین حق دارد که در مواقع بیکاری ، بیماری ، نقص اعضا ، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری  که به علل خارج از اراده  انسان ، وسایل امرار معاش او از بین رفته باشد از شرایط آبرومندانه زندگی برخوردار شود.</P> <P dir=rtl>     ب) مادران وکودکان حق دارند که از کمک و مراقبت مخصوصی بهره مند شوند . کودکان چه براثر ازدواج و چه بدون ازدواج  به دنیا آمده باشند ، حق دارند که همه از یک نوع حمایت اجتماعی برخوردار شوند.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۶</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG>  الف) هر کس حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود . آموزش و پرورش لااقل تا حدودی که مربوط به تعلیمات ابتدایی و اساسی است باید مجانی باشد . آموزش ابتدایی اجباری است . آموزش حرفه ای باید عمومیت پیدا کند و آموزش عالی باید با شرایط تساوی کامل ، به روی همه باز باشد تا همه ، بنا به استعداد خود بتواند از آن بهره مند گردند.</P> <P dir=rtl>     ب) آموزش و پرورش باید به طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد اکمل رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشری را تقویت کند . آموزش و پرورش باید حسن تفاهم ، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح ، تسهیل نماید.</P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  پ) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند.</P> <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۲۷</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هر کس حق دارد در زندگی فرهنگی اجتماع شرکت کند ، از فنون و هنرها متمتع گردد و در پیشرفت علمی و فوائد آن سهیم باشد.</P> <P dir=rtl>    ب) هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثارعلمی ، فرهنگی یا هنری خود برخوردار شود.</P> <P dir=rtl><STRONG><U> </U></STRONG><U>ماده ۲۸</U></P> <P dir=rtl><STRONG> </STRONG>   هر کس حق دارد برقراری نظمی را بخواهد که از لحاظ اجتماع و بین المللی ، حقوق و آزادی هایی را که در این اعلامیه ذکر گردیده ، تامین کند و آنها را به مورد عمل بگذارد.</P> <P dir=rtl><U> ماده ۲۹</U></P> <P dir=rtl><STRONG>  </STRONG>  الف) هرکس در مقابل آن جامعه ای وظیفه دارد که رشد آزاد کامل شخصیت او را میسر سازد.</P> <P dir=rtl>     ب) هر کس در اجرای حقوق و استفاده از آزادی های خود ، فقط تابع محدودیت هایی است که به وسیله قانون ، منحصرا به منظور تامین شناسایی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران و برای مقتضیات صحیح اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی ، در شرایط یک جامعه دموکراتیک  وضع  گردیده  است.</P> <P dir=rtl>     پ) این حقوق و آزادی ها ، در هیچ موردی نمی تواند بر خلاف مقاصد و اصول ملل متحد اجرا گردد.</P> <P dir=rtl> <U>ماده ۳۰</U></P> <P dir=rtl><STRONG>   </STRONG> هیچ یک از مقررات اعلامیه حاضر نباید طوری تفسیر شود که متضمن حقی برای دولتی یا جمعیتی یا فردی باشد که به موجب آن بتواند هر یک از حقوق و آزادی های مندرج در اعلامیه را ازبین ببرد ویا در آن راه ، فعالیتی بنماید.</P> <P dir=rtl> </P> <P> </P> Thu, 05 Nov 2009 16:40:52 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=135 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-135.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-134.aspx <FONT face=Arial size=4>                                بسم الله الرحمن الرحیم</FONT> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4> الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون((۱۵۶)) اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون((۱۵۷))          سوره مبارکه بقره</FONT></P> <P dir=rtl align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4> </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>سلام دوست خوبم ِحسین جان عزیز...</FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4> چه زود از بین ما رفتی و محفل دوستان را از خوبی های تمام نشدنی ات بی نصیب گذاشتی... هنوز که به صندلی های کلاس دانشگاه می نگرم، جای خالی تو آهی سوزناک از نهادم برمی آورد و قلبم مالامال از درد می شود.... حیف و صد حیف که قدر تو را ندانستیم و ساده از کنار سادگی هایت گذشتیم...یادش به خیر، روز اول که تو را در دانشگاه دیدم با خودم گفتم این پسر با این هیکل و یال و کوپال را چه کسی حریف است ولی چه زود فهمیدم که در ورای این هیکل رشید، قلبی مهربان و رئوف وجود دارد که در فرهنگ لغاتش کینه و حسد را جایی نیست... اف بر این دنیا که چه زود تو را از ما گرفت... و چه زیبا درد را تو معنا کردی آنگه که در تمام این سال ها مشقت بیماری را با تمام وجود حس کردی  بی آن که کسی بداند "کبد"ت در حقت کوتاهی می کند...درد کشیدی ولی دم نیاوردی...زجر کشیدی ولی به جز خالق هستی کسی را سزاوار درددل نیافتی.... و تحمل را برایمان معنا کردی آنگه که ما با ساده ترین بیماری  زمین و زمان را باخبر و متهم می کنیم...حسین جان کلاس های دانشگاه دیگر برای من هیچ جذابیتی ندارد چرا که عطر خوش بوی وجودت را دیگر در هیچ کلاس درسی نمی توانم بیابم...حسین جانم بیا بببین دوستانت چگونه حسرت تکرار لحظات با تو بودن را می کشند... حالا تو زیر خروارها خاک راحت و آسوده خوابیده ای و داغی را بر دلمان نهاده ای که تا سال های سال سوز آن قلب و جانمان را می سوزاند... خدایا از هر که می پرسم می گوید حسین یک بار هم صدایش را بر کسی بلند نکرد...حسین به هیچ کسی ناسزا نگفت...حسین پشت سر کسی غیبت نکرد... حسین جان یکی از دوستان از تو خاطره ای تعریف می کند و می گوید: روزی به حسین گفتم یعنی می شود این ۴ سال زودتر تمام شود و لیسانس حقوق را بگیریم و تو در جواب گفته ای "گرفتن مدرک مهم نیست مهم رستگاری در پیشگاه خداست"... </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>خداوندا روح دوست خوبم را قرین رحمتت بفرما              آمین </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4> خداوندا ما به جز خوبی از وی چیزی ندیدیم پس تو هم با وی </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>خوبی کن.  آمین  </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4> خداوندا به ما و خانواده اش صبر جمیل عطا بفرما          آمین    </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>"حسین جان" روحت شاد </FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>                                                    <FONT size=5>حلالمان کن</FONT></FONT></P> <P align=justify><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4>              کسی که به دوستی با تو افتخار می کند : اسماعیل آهنج</FONT></P> Tue, 03 Nov 2009 19:33:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=134 ahanj http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-134.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-133.aspx <FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>به نام آمرزنده آدمیان...</STRONG></FONT> <P></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>خبر کوتاه لیک بس جانکاه و طاقت سوز بود." حسین حزبه نژاد از میان ما رفت." مثل همیشه باور مرگ عزیزان سخت بود. شاید این بار سخت تر؛ که شنیده ایم:</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>اگر تند بادی بر آید ز کنج             به خاک افکند نا رسیده ترنج</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>ستمگاره خوانیمش، ار دادگر؟       هنرمند گوییمش، ار بی هنر؟</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG> خزان به نیمه نرسیده  و سایه مهر چند قدمی دورتر نرفته بود که بهار دیدارمان خزان و چهره مهربانش از دیدگانمان نهان شد. اینک مرثیه ساز چشمانی هستیم که از لذت دیدنش محرومند و در غم فراقش بارانی.</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>از رفتنش دهان همه باز</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>انگار گفته بودند</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG> پرواز!</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>پر    واز!</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>ضمن  آرزوی صبر و اظهار تسلیت به خانواده آن مرحوم و نیز همکاران و دانشجویان گرامی، به ویژه دانشجویان حقوق 85؛ از خداوند منان عاجزانه می خواهیم روح آن عزیز سفر کرده را غریق دریای بی کران رحمت خویش گرداند. </STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>                                                         بمنه و کرمه</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>                                                         علی بازیار</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG>                                                      ششم آبان ماه ۸۸</STRONG></FONT></P> <P><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=4><STRONG></STRONG></FONT> </P> Wed, 28 Oct 2009 16:08:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=133 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-133.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-131.aspx <P dir=rtl align=center><B>لایحه مجازات های عمومی جایگزین زندان </B></P> <P dir=rtl align=justify><B> </B></P> <P dir=rtl align=justify><B>مقدمه توجيهي: با عنايت به ناكارآمدي زندان ـ به ويژه حبس‌هاي كوتاه‌ مدت ـ در زمينه‌ي بازدارندگي و اصلاح و درمان بزهكاران به لحاظ طرد و كنار گذاشتن مجرم از اجتماع و آشنا ساختن وي با فرهنگ زندان و با توجه به مشكلات ناشي از افزايش جمعيت كيفري در زندان‌ها از قبيل كمبود امكانات بهداشتي و غذايي, رواج مواد مخدر, شيوع بيماري‌هاي عفوني و ايدز, خشونت و ارتشاء و در راستاي سياست‌هاي دوره‌ي توسعه‌ي قضايي مبني بر حبس‌زدايي و بازانديشي و بازنگري در سياست جنايي تقنيني مبني بر توسل بي‌رويه و افراطي به مجازات حبس و با لحاظ جايگاه حبس در نظام حقوقي اسلام و به منظور رفع مشكلات يادشده و در اجراي بند (٢) اصل ١٥٨ قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران؛ لايحه‌ي زير جهت طي تشريفات قانوني تقديم مي‌شود:</B><B></B></P> <P dir=rtl align=justify><B> فصل اول ـ مواد عمومي:</B></P> <P dir=rtl align=justify><B> ماده‌ي ١ ـ مجازات‌هاي اجتماعي جايگزين زندان كه شامل دوره‌ي مراقبت, خدمات عمومي, جزاي نقدي روزانه و محروميت موقت از حقوق اجتماعي مي‌باشد, با مشاركت مردم و نهادهاي مدني به شرح مواد اين قانون, اعمال مي‌گردد. تبصره ـ مجازات‌هاي يادشده, با ملاحظه نوع و خصوصيات جرم ارتكابي, شخصيت و پيشينه‌ي كيفري مجرم, دفعات ارتكاب جرم, وضعيت بزه‌ديده, آثار ناشي از ارتكاب جرم و ساير اوضاع و احوال و جهات مخففه تعيين مي‌شود.</B></P> <P dir=rtl align=justify><B> ماده‌ي ٢ ـ در كليه‌ي مجازات‌هاي مقرر قانوني, توام بودن مجازات‌ها با حبس, تاثيري در اجراي مجازات‌هاي اجتماعي جايگزين زندان, مانع از اعمال همزمان ساير مجازات‌هاي مقرر قانوني نمي‌باشد.</B></P> Thu, 22 Oct 2009 19:16:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=131 hoghoghi3 http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-131.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-130.aspx <P class=fulltxt dir=rtl style="MARGIN: auto 0cm"><STRONG><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><FONT size=2><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 175%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA">اعلاميه جهاني حقوق بشر كه در دهم دسامبر 1948م با چهل و هشت رأي موافق و هشت رأي ممتنع به تصويب رسيد (1) از همان ابتداي شكل‌گيريِ مقدمات آن، مناقشات مهمي را برانگيخت و تفاوت‌هاي بنيادي فراواني را در ارزش‌ها و فرهنگ‌هاي ملل آشكار ساخت. اين مناقشات و تفاوت‌ها، سرانجام در دو قلمروي «بين‌تمدني» و «درون¬تمدني»، و سه عرصة «فلسفي»، «تاريخي» و «عملي» آرايش يافت.</SPAN><SPAN dir=ltr style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 175%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></FONT></STRONG></P> <P class=fulltxt dir=rtl style="MARGIN: auto 0cm"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 175%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT face="arial, helvetica, sans-serif"><FONT size=2><STRONG>يكي از پايدارترين مسائل اين بود كه حقوق بشر را بايد بر چه مبنايي اعلام كرد. تاريخچه اعلاميه مشخص مي‌كند كه مسائل مورد بحث در آن دوران و ديدگاه‌هايي كه الهام‌بخش روايت نهايي «اعلامية حقوق بشر» بودند، در اساس، به يك منظومة فلسفي غربي مربوط مي‌شدند. سنّت‌هاي فلسفي و حقوقي غير ‌غربي ــ كه شايد مي‌توانستند خواسته‌هاي آرماني متفاوت يا تكميلي حقوق بشر را مطرح سازند ــ به ندرت در مذاكرات و مشورت‌ها مدنظر قرار گرفتند. حتي آن بخش از اعضاي كميسيون حقوق بشر كه نمايندگي كشورهاي غير غربي را بر عهده داشتند، در اغلب موارد، خود در غرب يا در مؤسساتي درس خوانده بودند كه نمايندگان قدرت‌ها و انديشه‌هاي غربي در كشورشان بودند. بنابراين اگرچه گهگاه به سنّت‌هاي غير غربي مانند آيين كنفسيوس يا اسلام ارجاعاتي مي‌شد، اما ارجاع به سنّت‌هاي غربي بر نظرخواهي‌هايي كه به تدوين نهايي «اعلاميه جهاني» انجاميدند، سخت مسلط بود. (2)<o:p></o:p></STRONG></FONT></FONT></SPAN></P> <P class=fulltxt dir=rtl style="MARGIN: auto 0cm"><SPAN lang=FA style="FONT-SIZE: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 175%; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-language: FA"><FONT face="arial, helvetica, sans-serif" size=2><STRONG>بدين ترتيب، نخستين و مهم‌ترين مناقشات درون‌تمدني در باب «اعلامية حقوق بشر» به حوزة فرهنگ‌هاي غربي مربوط مي‌شد؛ اما همين منازعات، به تدريج و با گسترش نشانه¬هاي فرهنگ و انديشه غربي، به درون ديگر نظام‌ها و سنّت‌هاي زيست اجتماعي تسرّي و تعميم يافت. درست به همين جهت است كه اكنون شاهد مناقشات مهم فلسفي، تاريخي و عملي «درون‌تمدني» در جوامع اسلامي، و در باب مواد مهم اعلامية حقوق بشر هستيم. در اين مقاله، پس از اشاره به منازعات درون‌تمدني غرب، به تحليل نشانه‌شناختي اين وضعيت در جوامع اسلامي مي‌پردازيم</STRONG></FONT>.<o:p></o:p></SPAN></P> Thu, 22 Oct 2009 15:23:08 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=130 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-130.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-129.aspx  در سال ۱۳۰۶ شمسي ، طرح ادغام دو مدرسه عالي سياسي و حقوق در يكديگر ، به تصويب جلسه ۸۷ شوراي عالي معارف كشور رسيد و اساسنامه آن نيز در تاريخ ۱۵/۶/۱۳۰۶ به تصويب شوراي مذكور رسيد و سرانجام در تاريخ شنبه ۲/۷/۱۳۰۶ مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي با سخنان محمد تدين رسما گشايش يافت . <BR>در سال ۱۳۰۶ شمسي معلمان مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي عبارت بودنند از : سيد مصطفي عدل منصول السلطنه ( اصول محاكمات حقوقي ) ، مترجم الممالك قريب ( تقرير علم ثروت اقتصاد و حقوق اساسي ) ، مير سيد محمد فاطمي قمي ( ثبت اسناد و املاك ) ، دكتر عيسي صديق ( اصول تشكيلات معارفي ايران و ممالك معظم و تقرير تاريخ سياسي ) ، محمد مظاهر صديق حضرت ( تشكيلات اداري ايران و قوانين استخدام و حقوق اساسي ايران ) ، ميرزا جواد خان عامري ( تقرير حقوق مدني ) ، ميرزا علي آقا هيئت ( منطق ) ، ميرزا ابوالقاسم خان فروهر ( سجل احوال و احصائيه يعني آمارگيري ) ، سيد اسدالله مدرس قمي ( فقه ) ، موسيو هس ( ثروت و ماليه و حقوق تجارتي و اقتصاد روستايي ) و موسيو فراشون ( سياست خارجي و حقوق بين الملل عمومي و جغرافياي اقتصادي ) <BR>مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي ، داراي دو شعبه علوم قضائي و علوم اداري بود . براي حضور در مدرسه داشتن تصديق كامل رشته ادبي و يا تصديق كامل مدرسه دارالمعلمين لازم بوده است . دارندگان تصديق دوره متوسطه علمي نيز حسب شرايطي حق ورود به مدرسه را داشتند . از طرفي چون تعداد فارغ التحصيلان براي پوشش نيازهاي عدليه كافي نبوده است ، مرحوم علي اكبر داور ، موقتا كلاسهاي آموزشي در عدليه برقرار نمود . شرط ورود ، داشتن تصديق نامه سيكل اول متوسطه و قبول شدن در امتحانات ورودي بوده است . دروس آن تقريبا همان دروس مدرسه عالي حقوق و تمام مدرسان آن از قضات عدليه و براي داوطلبان شهرستانها جزوات درسي ارسال ميشده ، كه نوعي آموزش از راه دور بوده است . البته سال آخر حضور در امتحانات ضروري بوده است . فارغ التحصيلان با رتبه يك قضائي ، به خدمت اشتغال مي ورزيدند . <P></P> <P> <FONT color=#cc0000><STRONG>ارائه شده توسط : دانشجو (ف)</STRONG></FONT></P> <P> </P> Thu, 22 Oct 2009 15:12:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=129 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-129.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-128.aspx <P dir=rtl><BR>[و]دستها[ی ما]كه می‏توانند ضربه‏های جانانه بزنند<BR><BR>[و]حياتی كه با يك چشم بر هم زدن‏[از ما]ستانده می‏شود<BR><BR>با اين همه، همين دستها قادرند با عطوفتی بسيار خيره كننده و بسيار آرام بخش جان را بنوازند<BR><BR>كه حتی اين‏[انسان‏]گردن فراز با رغبت بسيار آن می‏شود<BR><BR>و قامت افراشته‏[او]در برابر آن خم می‏شود<BR><BR>[آنگاه‏]فارغ از اين آشفتگی و اين دوگانگی<BR><BR>ما ياد می‏گيريم كه نه قديسيم و نه شيطان<BR><BR>آنگاه كه ما بدانجا می‏رسيم<BR><BR>ما، اين مردم، در اين راه، جنبندگانی هستيم<BR><BR>[كه‏]در اين خاك و با اين خاك، آفريده شده‏ايم<BR><BR>قادريم برای اين خاك<BR><BR>جهانی بسازيم كه در آن هر مرد و هر زن<BR><BR>بتوانند آزادانه و به دور از ريا و تزوير<BR><BR>و فارغ از هر گونه هراس ويرانگر زندگی كنند<BR><BR>آنگاه كه ما بدانجا می‏رسيم<BR><BR>ما بايد قبول كنيم كه تواناييم<BR><BR>ما حيرت آوريم، معجزه واقعی اين جهانيم<BR><BR>[اما]آنگاه و فقط آنگاه كه<BR><BR>ما به آنجا می‏رسيم<BR><BR>پس‏[بكوشيم‏]تا بدانجا برسيم</P> <P dir=rtl>منبع:http://yakamos.blogfa.com/</P> Tue, 13 Oct 2009 15:03:45 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=128 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-128.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-127.aspx عضو هيئت رئيسه كميسيون قضايي مجلس از اعلام وصول شدن اصلاح برخي از مواد قانون مدني در اين كميسيون خبرداد و گفت: مصاديق حسن معاشرت و نفقه ميان زن و مرد در كميته دادگاه خانواده و خاص بررسي مي‌شود. <P class=nwstxttext style="LINE-HEIGHT: 180%">نيره اخوان در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعي فارس با اشاره به ماده 1103 كه تحت عنوان ماده 7 اصلاح مي‌شود گفت: برخي مصوبات قانوني مشكلاتي را براي زنان ايجاد كرده است بنحوي كه در اين ماده زن و شوهر مكلف مي‌شوند با يكديگر حسن معاشرت داشته باشند اما در مراجعه زوجين به دادگاه مصاديق اين حسن معاشرت روشن نبود كه بايد توجه مي‌شد. <BR>به گفته وي ماده 1103 به اين شكل قابل اصلاح است : زن و شوهر مكلف به حسن معاشرت با يكديگر هستند كه مصاديق آن سكونت مشترك، رعايت شروط ضمن عقد پرهيز ازاعمال مضر به سلامت جسمي، روحي و حيثيتي يكديگر، پرداخت نفقه، روابط جنسي در حد متعارف، كوشش در جهت تامين آسايش و آرامش همسر و تمكين زن در برابر شوهر مي‌باشد. <BR>اخوان ابراز اميدواري كرد با تصويب اصلاحيه اين ماده قانوني مصاديق حسن معاشرت جهت اجراي عدالت مشخص شود. <BR>اخوان وجود مشاوران حقوقي و كارشناسان مجرب در دادگاه‌ها را جهت اثبات نظرات زوجين نسبت به حسن معاشرت را براي تشخيص و تاييد اين مصاديق دانست. <BR>وي در بخش ديگر سخنان خود به ماده 1107 كه تحت عنوان ماده 9 اصلاح مي‌شود پرداخت و گفت: نفقه عبارت است از همه هزينه‌هاي متعارف و متناسب با وضعيت زن و توان مالي شوهر از قبيل مسكن، البسه، غذا، اثاث خانه و خادم كه در صورت عادت زن به داشتن خادم يا احتياج او به واسطه مرض يا نقص عضو تامين مي‌شود كه در اين اصلاحيه هزينه‌هاي بهداشتي و درماني در كنار ساير موارد ديده مي‌شود. <BR>اخوان در پايان گفت: برخي مواد قانون مدني درباره حقوق و تكاليف زوجين نسبت به يكديگر است كه با توجه به رويكرد و پيش‌آمدهاي مشكلات در دادگاه كارشناسان با بررسي اين موارد به اين نتيجه رسيدند كه بايد اصلاح شود. <BR></P> Sun, 11 Oct 2009 16:14:41 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=127 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-127.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-126.aspx <DIV class=body style="TEXT-ALIGN: justify"> <DIV align=justify><STRONG>انواع جرايم اينترنتي</STRONG></DIV><STRONG> <DIV align=justify><BR></STRONG>جرايم اينترنتي شامل انواع مختلفي مي شوند از جمله:<BR>1- جرايم عليه محرمانه بودن و تماميت و در دسترس بودن داده ها. <BR>2- جرايم عليه سيستم هاي رايانه اي و اينترنتي مانند اخلال در سيستم ها.<BR>3- جرايم عليه اموال مانند كلاهبرداري اينترنتي.<BR>4- جرايم عليه امنيت و آسايش عمومي مانند توهين به مقدسات و اصول كلي يك كشور.<BR>5- جرايم عليه مالكيت فكري.<BR>6- جرايم عليه محتوي مانند پرنوگرافي (تصاوير و فيلم هاي مستهجن جنسي).</DIV> <DIV align=justify><BR>به طور كلي اين شش دسته در تمام كشورها جرم شناخته شده و به طور كلي آن چه مبنا و محور اين نوع تقسيم بندي قرار گرفته است ارزش هايي هستند كه مورد حمايت قانونگذار بوده و مورد تجاوز و تعدي مجرمان قرار گرفته است و شايد ارزش ها از كشوري تا كشور ديگري متفاوت باشند. مثلا در بعضي از كشورها صرفا پرنوگرافي در مورد كودكان مذموم است و در بعضي جاهاي ديگر از جمله ايران، پرنوگرافي مطلقا در مورد تمام افراد مذموم شمرده مي شود و ...<BR></DIV> <DIV align=justify>و اما جرايم اينترنتي از نظر نوع تاثير به سه طبقه كلي تقسيم مي شوند:<BR>1- جرايم اينترنتي فرهنگي مثل الف ) جرايم بر ضد ارزش هاي فرهنگي چون توهين و اهانت به دين مبين اسلام و مقدسات آن. ب) جرايم محتوا (Content Crime) چون هتك عفت عمومي و ج ) افشاي اسرار خصوصي افراد.<BR>2- جرايم اينترنتي امنيتي چون ايجاد اخلال در امنيت داده ها.<BR>3- جرايم اينترنتي مالي چون سرقت و كلاهبرداري اينترنتي.<BR></DIV> <DIV align=justify>همان طور كه در مورد تاثيرات جرايم اينترنتي به تاثير فرهنگي آن اشاره كرديم به دو قسمت اول آن يعني شق ( الف و ب ) كه به موضوع ما مربوط مي شوند بيشتر مي پردازيم:<BR><BR>الف ) جرايم برضد ارزش ها<BR>حفظ ارزش هاي موجود در جامعه موجب ماندگاري و ثبات فرهنگ و اخلاق آن جامعه مي شود. به همين جهت، هر جامعه اي در جلوگيري از محو يا كم رنگ شدن آن ها مي كوشد. فرهنگ ايراني اسلامي نيز داراي ارزش هايي است كه بايد به طرق مختلف از جمله قرار دادن ضمانت اجرا و برخورد با مهاجمان به ارزشها در صيانت آن كوشيد. علاوه بر ماده 513 قانون مجازات اسلامي كه قانوني عام و شامل برخي جرايم اينترنتي نيز مي شود، در قانون مطبوعات كه طبق تبصره 3 ماده 1 شامل كليه نشريات الكترونيكي ثبت شده بر اساس اين قانون مي شود، به جرم توهين به اسلام و مقدسات اشاره شده است. البته قانون مطبوعات را نمي توان شامل برخي مصاديقي دانست كه خارج از اين قانون هستند. چرا كه صفحات وب، داده ها و نشريات الكترونيكي ثبت نشده يا خارج از ايران را شامل نمي شود. در تاييد اين مطلب بايد افزود كه چندي قبل هم در دبي در يك سمينار بزرگ متشكل از حقوقدانان سرشناس دنيا، مسايل اينترنت از نظر قانوني و حقوقي مورد بررسي قرار گرفت و نظر آن ها اين بود كه بدون قانون در زمينه اينترنت نمي توان به راحتي با جرايم مربوط به آن برخورد كرد. چون طبيعت مطبوعات با پايگاه هاي اينترنتي متفاوت است. البته در ايران در برخي قوانين مصوب مثل لايحه حمايت از پديد آورندگان نرم افزار و قانون تجارت الكترونيك به برخي از جرايم رايانه اي اشاره شده است. اما قانون مصوب مجلس شوراي اسلامي در مورد جرايم رايانه اي كه در حال بررسي در شوراي نگهبان مي باشد، با وجود كاستي هايي گامي بلند در جهت قانونگذاري در اين زمينه برداشته است و از خيلي از مشكلاتي كه بيان گرديد كم خواهد كرد.<BR><BR>ب ) جرايم محتوا (Content Crime) <BR>يكي از ارزش هاي مترقي جوامع اسلامي حفظ عفت عمومي و اخلاق حسنه است. حفظ عفت عمومي، اقدامي پيشگيرانه از وقوع جرايم بسياري است كه ناشي از ايجاد هرج و مرج در رفتارهاي افراد جامعه مي شود. به عنوان نمونه، يكي از عوامل اصلي وقوع جرم زنا، همجنس بازي، مساحقه و قوادي به هيجان در آوردن شهوت مجرمان است كه در اثر ترويج مطالب مستهجن افزايش خواهد يافت. از اين رو، قانون جرايم رايانه اي، فصل چهارم خود را به جرايم مرتبط با محتوا اختصاص داده است.<BR></DIV> <DIV align=justify>در ماده 13 اين قانون آمده است " هر كس از طريق سيستم رايانه اي يا مخابراتي محتويات مستهجن از قبيل نمايش اندام جنسي زن و مرد يا نمايش آميزش يا عمل جنسي صريح انسان يا انسان با حيوان را توليد كند يا منتشر سازد يا مورد هر قسم معامله قرار دهد، به حبس از نود و يك روز تا يك سال يا پرداخت جزاي نقدي از يك ميليون ريال تا ده ميليون ريال و يا به هر دو مجازات محكوم خواهد شد ". اين ماده را مي توان تخصيصي بر ماده 640 قانون مجازات اسلامي دانست. در بند يك اين ماده كه برخي مصاديق را ذكر مي كند آمده است: " هركس نوشته يا طرح، گراور، نقاشي، تصاوير، مطبوعات، اعلانات، علايم، فيلم، نوار سينمايي و يا به طور كلي، هر چيز كه عفت عمومي را جريحه دار نمايد را براي تجارت يا توزيع به نمايش و در معرض انظار عمومي بگذارد يا بسازد يا براي تجارت و توزيع نگاه دارد، به حبس از سه ماه تا يك سال و جزاي نقدي از يك ميليون و پانصد هزار ريال تا شش ميليون ريال و تا 74 ضربه شلاق يا به يك يا دو مجازات مذكور محكوم خواهد شد. اين بند شامل تجارت و توزيع مطالب مستهجن در فضاي مجازي اينترنت نيز مي شود. چرا كه اينترنت خود يكي از محل هاي نمايش در انظار عمومي است. انظار عمومي جايي است كه هر شخص بخواهد مي تواند بر آن نظر و نگاه كند.<BR>به هر حال در تمام دنيا يك سري ارزش ها و آرمان هايي وجود دارد كه نمي توان به حوزه آن ها اهانت نمود و يا نشر برخي از مطالب ممنوع شمرده مي شود. به عنوان مثال در اكثر كشورهاي اروپايي پروژه هاي تبليغاتي تروريسم و همچنين پرنوگرافي اطفال از طريق اينترنت در زمره جرايم اينترنتي شناخته مي شوند. صرف نظر از اين كه تعريف آن ها از تروريسم چيست و چرا فقط مسايل مستهجن جنسي را در مورد كودكان ممنوع و پخش آن را جرم مي دانند، اين نكته قابل تامل است كه براي مبارزه با جرايم اينترنتي خود هم قوانين بسيار محكم و سخت گيرانه اي تصويب مي كنند كه از جمله ي آن ها مي توان به دستور العمل 29 اكتبر سال 2004 اتحاديه اروپا اشاره كرد كه بر اساس آن پليس حق دارد در مواردي كه فوري و لازم به نظر مي رسد بدون اين كه به فرد اطلاع دهد، تمام اطلاعات متهم را freeze يا اصطلاحا پلمپ نمايد و حتي وارد اطلاعات شخصي فرد شده و به تمام آن ها دسترسي پيدا كند و آن ها را براي ارايه به دادگاه جمع آوري نمايد. دليل اين امر را اين گونه بيان كرده اند كه در اين مورد اگر قبلا به متهم براي بازرسي از رايانه يا اطلاعاتش خبر داده شود، ممكن است اقدام به پاك كردن اطلاعات و آثار جرم خود نمايد. <BR>پس ديديم كه تقريبا در تمام دنيا براي ارزشهاي خود اهميت قايلند. پس چرا ما بايستي نسبت به ارزشها و اخلاق و عفت عمومي خود بي تفاوت باشيم؟ چنانچه وقتي راننده شديم و گواهينامه گرفتيم، آزاد نيستيم تا با هر سرعتي و در هر وضعيتي و با ناديده گرفتن مقررات راهنمايي و رانندگي، برانيم و در صورت تخلف جريمه و مجازات مي شويم و همه از اين ضمانت اجراي قانوني خرسند مي شوند زيرا نظم و امنيت رواني و مالي و جاني را به دنبال داشته است. همين طور در زمينه فضاي سايبر هم وقتي وارد شديم آزاد نيستيم كه هر گونه دوست داريم و در مورد هر مساله به نشر و توزيع و پخش بپردازيم و در صورت تخلف با ضمانت اجراي مخصوص در مورد جرايم اينترنتي مواجه مي شويم. لذا مي بينيم در بسياري از كشورهاي جهان مقررات و شرايط ويژه اي براي حمايت از حقوق كاربران اينترنتي وضع شده است و اين مقررات پيش از آن كه جنبه كنترل و نظارت توسط دولت ها را داشته باشد، به طور خاص در زمينه حمايت از كاربران اينترنت و شهروندان آن كشورهاست.<BR><BR><STRONG>تهيه و تنظيم: ز . رنجبر زواره – كارشناس ارشد حقوق مالكيت فكري</STRONG><BR></DIV> <DIV align=justify><BR> منبع:http://www.gerdab.ir</DIV> <DIV align=justify><STRONG>منابع</STRONG></DIV> <DIV align=justify><STRONG></STRONG><BR>1- قانون مجازات اسلامي، قانون تجارت الكترونيك، قانون مطبوعات، قانون حمايت از حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان و قانون جرايم رايانه اي.<BR>2- ماهرخ دانش كيا، گسترش جرايم اينترنتي و رايانه اي، نشريه صداي عدالت، 1383.<BR>3- عليرضا اكبري، فصلنامه كتاب (حق مولف در اينترنت)، ش 65، بهار 1385.<BR>4- يكتا معظمي به را هنمايي حسين آقايي نيا، رويكردهاي حقوقي نسبت به مفهوم جرم رايانه اي ( از ديدگاه بين المللي و ايران )، پايان نامه كارشناسي ارشد دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1383.<BR>5- عبد الصمد خرم آبادي به راهنمايي حسين آقايي نيا و استاد مشاور : محمد آشوري و سيد علي آزمايش، جرايم فناوري اطلاعات، پايان نامه دكتراي تخصصي دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1384.<BR>6- محمد حسين طارمي، مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي، تاريخ نشر 1/10/86.<BR>7- پايگاه اطلاع رساني تخصصي فناوري اطلاعات http://www.iTiran.com.<BR>8- پژوهشگاه اطلاعات و مدارك علمي ايران http://www.irandoc.ac.ir.<BR><BR>9- Bernner. Susan. Is there such a thing as " Virtual Crime " California Law Review. http://www.boalt.org. <BR>10- INTERNET BUSINESS LAW SERVICES / Internet Law & E-Commerce Law News. http://www.ibIs.com. <BR>11- Azizur Rahman. Data Retention (EC Directive). http://www.cgandc.net. <BR>12- Counter- Terrorism from Wikipedia. the free encyclopedia. <A href="http://www.en.wikipedia.org/">http://www.en.wikipedia.org</A>.</DIV> <DIV align=justify> </DIV> <DIV align=justify> </DIV></DIV> Tue, 06 Oct 2009 19:28:18 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=126 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-126.aspx http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-125.aspx <DIV class=body style="TEXT-ALIGN: justify"> <DIV align=justify><STRONG>مقدمه</STRONG></DIV> <DIV align=justify><STRONG></STRONG><BR>در اين مقاله سعي شده است تا به بررسي حقوقي انهدام شبكه هاي فاسد اينترنتي در قالب جرايم اينترنتي پرداخته شود.</DIV> <DIV align=justify><BR>فناوري اطلاعات تمام فعاليت هاي اقتصادي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و علمي بشر را تحت تاثير خود قرار داده است و به طور بنيادين جوامع را دستخوش تغيير و تحول كرده است. علم حقوق نيز به عنوان شاخه اي از علوم اجتماعي كه تنظيم روابط انسان ها را در چارچوب حيات جمعي به عهده دارد، عميقاً تحت تاثير انقلاب فناوري اطلاعات قرار گرفته است. مسايل جديدي كه اين فناوري در ارتباط با شاخه هاي مختلف رشته حقوق مطرح كرده، منجر به شكل گيري رشته اي نسبتا جديد از حقوق به نام حقوق مالكيت فكري گرديده است. كه در اين مقاله اين رشته به حقوق كيفري بيش از ساير رشته هاي حقوق گره مي خورد. زيرا در اين مقاله به بررسي جرايم اينترنتي و تاثير رشد فناوري بر روي ارتكاب رفتارهاي مجرمانه ي جديد كه قبلاً به هيچ وجه امكانپذير نبودند مي پردازيم. زيرا با خلق دنياي جديدي به نام فضاي سايبر بسياري از موانع ارتكاب جرم از جمله مرزهاي سياسي و جغرافيايي بين كشورها از بين رفته است و ارتكاب بسياري از جرايم تسهيل گرديده است. فضاي سايبر شرايطي را به وجود آورده كه مجرمين مي توانند در مكان هايي غير از جاهايي كه آثار و نتايج اعمال آن ها ظاهر مي شود مرتكب جرم شده و به راحتي و با كمترين هزينه و اضطراب، بيشترين خسارات و صدمات را به بار آورده و در عين حال به لحاظ محدوديت كارايي قواعد حقوق كلاسيك ناشناخته باقي بمانند.<BR><BR></DIV><STRONG></STRONG> <DIV align=justify><STRONG>لزوم وجود قانون جرايم رايانه اي (اينترنتي)</STRONG></DIV> <DIV align=justify><BR>حقوق مالكيت فكري به عنوان حق كنترل نسخه برداري از روي اثر و ساير كاربردهاي آن براي مدت زماني محدود در نظام هاي حقوقي كشورهاي مختلف و در سطح بين الملل شناخته شده است. با ظهور رسانه هاي جديد و گسترش شبكه هاي رايانه اي و اينترنت، فرصت هاي تازه اي هم در كنترل اطلاعات و بيان و هم فرار از اين كنترل را فراهم كرده و از طرف ديگر صاحبان اثر را به كنترل انحصاري اثر خود برانگيخته و مردم را نيز به دسترسي آزاد و گسترده تر آن دعوت كرده است.<BR>امروزه توليدكنندگان محتوا به يك سري بنگاه هاي خاص محدود نيستند و هر فرد مي تواند انواع رسانه ها از جمله راديو اينترنتي، پادكست و برنامه هاي تصويري ايجاد كند. مهمترين جرم هاي اينترنتي در جهان انتشار اخبار كذب، ارسال مطالب، تصاوير و فيلم هاي مستهجن، آموزش و تبليغ تروريسم، هتك حرمت افراد، استفاده از فضاي متعلق به ديگران، ارسال پيام هاي مخرب، اخلال دسترسي به ديگران، دين زدايي، حك و ويروسي كردن سايت ها و ... مي باشند.<BR>لذا مي بينيم كه با توجه به پيشرفت علم و گستردگي كاربرد اينترنت در جهان امروز، در بسياري از كشورهاي جهان مقررات و شرايط ويژه اي براي حمايت از حقوق كاربران اينترنتي وضع شده است و اين مقررات پيش از آن كه جنبه كنترل و نظارت توسط دولت ها را داشته باشد، به طور خاص در زمينه حمايت از كاربران اينترنت و شهروندان آن كشورهاست.<BR>برخي نويسندگان مانند سوزان برنر، حقوقدان آمريكايي معتقدند كه پديده رايانه ها يا اينترنت نياز به قوانين مجزا و قانونگذاري جديد ندارند و اصلاح و تغيير قوانين سنتي جزايي پاسخگوي نيازها در برابر جرايم رايانه اي – سايبر است. اين نويسندگان معتقدند همان گونه كه با اختراع تلفن و به وجود آمدن جرايمي مانند مزاحم تلفني يا (Tele Crime) ايجاد نشده است، استفاده از فضاي سايبر نيز صرفا يك فناوري جديد براي ارتكاب جرم است. در مقابل حقوقداناني مانند دان پاركر معتقدند به دلايل زير وضع حقوق جزاي مستقل براي جرايم رايانه اي ضرورت دارد:</DIV> <DIV align=justify><BR>1- دنياي مجازي به طور سمبليك، دنياي جديد است كه بايد از طريق قانونگذاري مستقل مانند دنياي واقعي آن را به نظم در آوريم.<BR>2- مجرمان سايبر از لحاظ جرم شناسي از مجرمان عادي متفاوتند و مجازات ها و درمان هاي متفاوتي را نياز دارند.<BR>3- ضررهاي ناشي از جرايم سايبر بسيار بيشتر از جرايم عادي است.<BR>4- مشكلات ناشي از كشف جرم و تعقيب متهمان و به مجازات رساندن آن ها و خاصيت بين المللي اين جرايم به آن ها ماهيتي متفاوت از جرايم سنتي مي بخشد.<BR>نكته اساسي در جرايم اينترنتي حذف مكان در قلمرو مكان فيزيكي و محدود حاكميت سياسي است. امكان دارد جرم در محدوده خارج از جغرافيا و قلمرو حاكميت كشور انجام شود و جرم انگاري لازمه ناديده گرفتن اصل صلاحيت سرزميني و توسعه مرزهاي جغرافيايي است.<BR>تاريخچه مشخصي از جرم اينترنتي و كامپيوتري وجود ندارد. ولي به هر حال اين دسته از جرايم را بايد زاييده و نتيجه تكنولوژي ارتباطي و اطلاعاتي دانست. در ابتدا جرم اينترنتي و كامپيوتري منحصر به جعل اسكناس و چك، اسناد و بليط هاي شركت هاي اتوبوسراني و جعل اسناد دولتي مي گرديد. چنانچه اولين جرم رايانه اي در ايران در 26 خرداد 1378 به وقوع پيوست كه مربوط به جعل چك هاي تضميني مسافرتي بود ودر آن زمان هنوز تفاوت و تمايز چنداني بين جرم اينترنتي و رايانه اي نبود. اما هم اكنون با گسترش روز افزون اينترنت و دسترسي تقريبا همگاني به آن، جرايم اينترنتي نسبت به جرايم رايانه اي شكل متمايزي را به خود مي گيرند. چنان كه شايد يكي از مهمترين و خبرسازترين پرونده ها، توزيع سي دي ها يا تصاوير مستهجن به نمايش در آمده در سايت هاي مختلف از افراد مشهور از جمله بازيگران يا مردم عادي است. در قسمت دوم اين مقاله به بررسي انواع جرائم رايانه اي و نحوه برخورد با آنها در كشور هاي مختلف خواهيم پرداخت.<BR><BR><STRONG></STRONG></DIV> <DIV align=justify><STRONG></STRONG> </DIV> <DIV align=justify><STRONG>تهيه و تنظيم : ز . رنجبر زواره – كارشناس ارشد حقوق مالكيت فكري</STRONG></DIV> <DIV align=justify> </DIV> <DIV align=justify><BR>منبع:http://www.gerdab.ir <BR><STRONG>منابع</STRONG><BR>1- قانون مجازات اسلامي، قانون تجارت الكترونيك، قانون مطبوعات، قانون حمايت از حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان و قانون جرايم رايانه اي.<BR>2- ماهرخ دانش كيا، گسترش جرايم اينترنتي و رايانه اي، نشريه صداي عدالت، 1383.<BR>3- عليرضا اكبري، فصلنامه كتاب (حق مولف در اينترنت)، ش 65، بهار 1385.<BR>4- يكتا معظمي به را هنمايي حسين آقايي نيا، رويكردهاي حقوقي نسبت به مفهوم جرم رايانه اي ( از ديدگاه بين المللي و ايران )، پايان نامه كارشناسي ارشد دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1383.<BR>5- عبد الصمد خرم آبادي به راهنمايي حسين آقايي نيا و استاد مشاور : محمد آشوري و سيد علي آزمايش، جرايم فناوري اطلاعات، پايان نامه دكتراي تخصصي دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1384.<BR>6- محمد حسين طارمي، مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي، تاريخ نشر 1/10/86.<BR>7- پايگاه اطلاع رساني تخصصي فناوري اطلاعات http://www.iTiran.com.<BR>8- پژوهشگاه اطلاعات و مدارك علمي ايران http://www.irandoc.ac.ir.<BR><BR><FONT size=1>9- Bernner. Susan. Is there such a thing as " Virtual Crime " </FONT><FONT size=1>California Law Review. http://www.boalt.org. <BR>10- INTERNET BUSINESS LAW SERVICES / Internet Law & E-Commerce Law News. http://www.ibIs.com. <BR>11- Azizur Rahman. Data Retention (EC Directive). http://www.cgandc.net. <BR>12- Counter- Terrorism from Wikipedia. the free encyclopedia. http://www.en.wikipedia.org.</FONT></DIV></DIV> Tue, 06 Oct 2009 19:25:46 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=hoghoghabadan&postid=125 hoghoghabadan http://hoghoghabadan.blogfa.com/post-125.aspx