متن کامل اعلاميه جهانی حقوق بشر

 ماده ۱

    تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند . همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند .

 ماده ۲

    هر کس می تواند بدون هیچ گونه تمایز ، خصوصا از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، مذهب ، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت ، وضع اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر موقعیت  دیگر ، از تمام حقوق و کلیه آزادی هایی که در اعلامیه حاضر ذکر شده است ، بهره مند گردد. به علاوه هیچ تبعیضی به عمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی ، اداری و قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد . گواه این کشور مستقل ، تحت قیمومیت یا غیر خود مختار بوده یا حاکمیت آن به شکل محدودی شده  باشد.

 ماده ۳

    هر کس حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد .

 ماده ۴

    احدی را نمی توان در بردگی نگه داشت و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد ممنوع  است.

 ماده ۵

    احدی  را نمی توان تحت شکنجه یا مجازات یا رفتاری قرار داد که ظالمانه و یا بر خلاف انسانیت و شئون بشری یا موهن باشد .

 ماده ۶

    هر کس حق دارد که شخصیت حقوق او در همه جا به عنوان یک انسان در مقابل قانون شناخته شود .

 ماده ۷

    همه در برابر قانون ، مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و بالسویه از حمایت قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید به طور تساوی از حمایت قانون بهره مند شوند.

 ماده ۸

    در برابر اعمالی که حقوق اساسی فرد را مورد تجاوز قرار بدهد و آن حقوق به وسیله قانون اساسی یا قانون دیگری برای او شناخته شده  باشد ، هر کس حق رجوع به محاکم ملی صالحه دارد .

 ماده ۹

    احدی  را نمی توان خود سرانه توقیف ، حبس یا تبعید نمود .

 ماده ۱۰

    هرکس با مساوات کامل حق دارد که دعوایش به وسیله دادگاه مساوی و بی طرفی ، منصفانه و علنا رسیدگی بشود و چنین دادگاهی درباره حقوق و الزامات او یا هر اتهام جزایی که به او توجه پیدا کرده باشند، اتخاذ تصمیم بنماید.  

 ماده  ۱۱

    الف) هر کس به بزه کاری متهم شده باشد بی گناه  محسوب خواهد شد تا وقتی  که در جریان یک دعوای عمومی که در آن کلیه تضمین های لازم برای دفاع ازاو تامین شده باشد ، تقصیر او قانونا محرز گردد.

    ب) هیچ کس برای انجام یا عدم انجام عملی که در موقع ارتکاب ، آن عمل به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی شده است محکوم نخواهد شد . به همین طریق هیچ مجازاتی شدیدتر از آنچه که در موقع ارتکاب جرم بدان تعلق می گرفت درباره احدی اعمال نخواهد شد.

 ماده ۱۲

    احدی در زندگی  خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامتگاه یا مکاتبات خود نباید مورد مداخله های  خود سرانه واقع شود و شرافت و اسم و رسمش نباید مورد حمله قرار گیرد . هر کس حق دارد که در مقابل این گونه مداخلات و حملات ، مورد حمایت قانون قرار گیرد.

 ماده ۱۳

    الف) هر کس حق دارد که در داخل هر کشوری آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.

     ب) هر کی حق دارد هر کشوری و از جمله کشور خود را ترک کند یا به کشور خود باز گردد.

 ماده ۱۴

    الف) هر کس حق دارد در برابر تعقیب ، شکنجه و آزار ، پناهگاهی جسنجو کند و در کشورهای دیگر پناه اختیار کند.

     ب) در موردی که تعقیب واقعا مبتنی به جرم عمومی و غیر سیاسی و رفتارهایی مخالف با اصول  و مقاصد ملل متحد باشد ، نمی توان از این حق استفاده نمود .

 ماده ۱۵

    الف) هر کس حق دارد ، که دارای تابعیت باشد.

     ب) احدی را تمی توان خود سرانه از تابعیت خود یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد.

 ماده ۱۶

    الف) هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچ محدودیت از نظر نژاد ، ملیت ، تابعیت یا مذهب با هم دیگر زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در کلیه امور مربوط به ازدواج دارای حقوق مساوی می باشند.

     ب) ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانه زن ومرد واقع شود .

     پ) خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.

 ماده ۱۷

     الف) هر شخص ، منفردا یا به طور اجتماعی حق مالکیت دارد .

     ب) احدی را تمی توان خود سرانه از حق مالکیت محروم نمود .

 ماده  ۱۸

    هر کس حق دارد که از آزادی فکر ، وجدان و مذهب بهره مند شود .این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده  و ایمان می باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است . هرکس می تواند از این حقوق یا مجتمعاً به طور خصوصی یا به طور عمومی بر خوردار باشد.

 ماده ۱۹

    هر کس حق آزادی عقیده وبیان دارد و حق  مزبورشامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن ، به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحضات مرزی، آزاد باشد .

 ماده ۲۰

     الف) هرکس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیت های مسالمت آ میز تشکیل دهد.

     ب) هیچ کس را تمی توان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد.

 ماده ۲۱

    الف) هر کس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود ،  خواه مستقیما و خواه با وساطت  نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشد شرکت جوید.

     ب) هر کس حق دارد با تساوی شرایط ، به مشاغل عمومی کشور خود نایل آید.

    پ) اساس و منشا قدرت حکومت  ، اراده مردم است . این اراده  باید به وسیله انتخاباتی ابراز گردد که از روی صداقت و به طور ادواری ، صورت پذیرد .انتخابات باید عمومی و با رعایت مساوات باشد و با رای مخفی یا طریقهای نظیر آن انجام گیرد که آزادی  رای  را تامین  نماید .

 ماده ۲۲

    هر کس به عنوان عضو اجتماع ، حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به وسیله مساعی ملی و همکاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی خود را که لازمه مقام و نمو آزادانه شخصیت اوست با رعایت تشکیلات و منابع هر کشور به دست آورد. 

 ماده ۲۳

    الف) هر کس حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه انتخاب نماید ، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خواستار باشد و در مقابل بیکاری مورد حمایت قرار گیرد.

     ب) همه حق دارند که بدون هیچ  تبعیضی در مقابل کار مساوی ، اجرت مساوی دریافت نمايند.

     پ) هر کس که کار میکند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذیحق می شود که زندگی او و خانواده اش را موافق شئون انسانی تامین کند و آن را در صورت لزوم با هر نوع وسایل دیگر حمایت اجتماعی، تکمیل نماید.

     ت) هر کس حق دارد که برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشکیل دهد و در اتحادیه ها نیز شرکت کند.

 ماده ۲۴

    هر کس حق استراحت و فراغت و تفریح دارد و به خصوص به محدودیت معقول ساعات کار و مرخصی های ادواری ، با اخذ حقوق، ذیحق می باشد.

 ماده ۲۵

     الف) هرکس حق دارد که سطح زندگی او ، سلامتی و رفاه خود و خانواده اش را از حیث خوراک ومسکن ومراقبتهای طبی و خدمات لازم اجتماعی تامین کند و همچنین حق دارد که در مواقع بیکاری ، بیماری ، نقص اعضا ، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری  که به علل خارج از اراده  انسان ، وسایل امرار معاش او از بین رفته باشد از شرایط آبرومندانه زندگی برخوردار شود.

     ب) مادران وکودکان حق دارند که از کمک و مراقبت مخصوصی بهره مند شوند . کودکان چه براثر ازدواج و چه بدون ازدواج  به دنیا آمده باشند ، حق دارند که همه از یک نوع حمایت اجتماعی برخوردار شوند.

 ماده ۲۶

     الف) هر کس حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود . آموزش و پرورش لااقل تا حدودی که مربوط به تعلیمات ابتدایی و اساسی است باید مجانی باشد . آموزش ابتدایی اجباری است . آموزش حرفه ای باید عمومیت پیدا کند و آموزش عالی باید با شرایط تساوی کامل ، به روی همه باز باشد تا همه ، بنا به استعداد خود بتواند از آن بهره مند گردند.

     ب) آموزش و پرورش باید به طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد اکمل رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشری را تقویت کند . آموزش و پرورش باید حسن تفاهم ، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح ، تسهیل نماید.

    پ) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند.

 ماده ۲۷

    الف) هر کس حق دارد در زندگی فرهنگی اجتماع شرکت کند ، از فنون و هنرها متمتع گردد و در پیشرفت علمی و فوائد آن سهیم باشد.

    ب) هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثارعلمی ، فرهنگی یا هنری خود برخوردار شود.

 ماده ۲۸

    هر کس حق دارد برقراری نظمی را بخواهد که از لحاظ اجتماع و بین المللی ، حقوق و آزادی هایی را که در این اعلامیه ذکر گردیده ، تامین کند و آنها را به مورد عمل بگذارد.

 ماده ۲۹

    الف) هرکس در مقابل آن جامعه ای وظیفه دارد که رشد آزاد کامل شخصیت او را میسر سازد.

     ب) هر کس در اجرای حقوق و استفاده از آزادی های خود ، فقط تابع محدودیت هایی است که به وسیله قانون ، منحصرا به منظور تامین شناسایی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران و برای مقتضیات صحیح اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی ، در شرایط یک جامعه دموکراتیک  وضع  گردیده  است.

     پ) این حقوق و آزادی ها ، در هیچ موردی نمی تواند بر خلاف مقاصد و اصول ملل متحد اجرا گردد.

 ماده ۳۰

    هیچ یک از مقررات اعلامیه حاضر نباید طوری تفسیر شود که متضمن حقی برای دولتی یا جمعیتی یا فردی باشد که به موجب آن بتواند هر یک از حقوق و آزادی های مندرج در اعلامیه را ازبین ببرد ویا در آن راه ، فعالیتی بنماید.

 

 

دل نوشته ای برای دوست جوان و ناکامم حسین حزبه نژاد که این دنیا تاب تحمل خوبی هایش را نداشت

                                بسم الله الرحمن الرحیم

 الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون((۱۵۶)) اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون((۱۵۷))          سوره مبارکه بقره

 

سلام دوست خوبم ِحسین جان عزیز...

 چه زود از بین ما رفتی و محفل دوستان را از خوبی های تمام نشدنی ات بی نصیب گذاشتی... هنوز که به صندلی های کلاس دانشگاه می نگرم، جای خالی تو آهی سوزناک از نهادم برمی آورد و قلبم مالامال از درد می شود.... حیف و صد حیف که قدر تو را ندانستیم و ساده از کنار سادگی هایت گذشتیم...یادش به خیر، روز اول که تو را در دانشگاه دیدم با خودم گفتم این پسر با این هیکل و یال و کوپال را چه کسی حریف است ولی چه زود فهمیدم که در ورای این هیکل رشید، قلبی مهربان و رئوف وجود دارد که در فرهنگ لغاتش کینه و حسد را جایی نیست... اف بر این دنیا که چه زود تو را از ما گرفت... و چه زیبا درد را تو معنا کردی آنگه که در تمام این سال ها مشقت بیماری را با تمام وجود حس کردی  بی آن که کسی بداند "کبد"ت در حقت کوتاهی می کند...درد کشیدی ولی دم نیاوردی...زجر کشیدی ولی به جز خالق هستی کسی را سزاوار درددل نیافتی.... و تحمل را برایمان معنا کردی آنگه که ما با ساده ترین بیماری  زمین و زمان را باخبر و متهم می کنیم...حسین جان کلاس های دانشگاه دیگر برای من هیچ جذابیتی ندارد چرا که عطر خوش بوی وجودت را دیگر در هیچ کلاس درسی نمی توانم بیابم...حسین جانم بیا بببین دوستانت چگونه حسرت تکرار لحظات با تو بودن را می کشند... حالا تو زیر خروارها خاک راحت و آسوده خوابیده ای و داغی را بر دلمان نهاده ای که تا سال های سال سوز آن قلب و جانمان را می سوزاند... خدایا از هر که می پرسم می گوید حسین یک بار هم صدایش را بر کسی بلند نکرد...حسین به هیچ کسی ناسزا نگفت...حسین پشت سر کسی غیبت نکرد... حسین جان یکی از دوستان از تو خاطره ای تعریف می کند و می گوید: روزی به حسین گفتم یعنی می شود این ۴ سال زودتر تمام شود و لیسانس حقوق را بگیریم و تو در جواب گفته ای "گرفتن مدرک مهم نیست مهم رستگاری در پیشگاه خداست"...

خداوندا روح دوست خوبم را قرین رحمتت بفرما              آمین 

 خداوندا ما به جز خوبی از وی چیزی ندیدیم پس تو هم با وی

خوبی کن.  آمین  

 خداوندا به ما و خانواده اش صبر جمیل عطا بفرما          آمین   

"حسین جان" روحت شاد 

                                                    حلالمان کن

              کسی که به دوستی با تو افتخار می کند : اسماعیل آهنج

پیام تسلیت استاد بازیار

به نام آمرزنده آدمیان...

خبر کوتاه لیک بس جانکاه و طاقت سوز بود." حسین حزبه نژاد از میان ما رفت." مثل همیشه باور مرگ عزیزان سخت بود. شاید این بار سخت تر؛ که شنیده ایم:

اگر تند بادی بر آید ز کنج             به خاک افکند نا رسیده ترنج

ستمگاره خوانیمش، ار دادگر؟       هنرمند گوییمش، ار بی هنر؟

 خزان به نیمه نرسیده  و سایه مهر چند قدمی دورتر نرفته بود که بهار دیدارمان خزان و چهره مهربانش از دیدگانمان نهان شد. اینک مرثیه ساز چشمانی هستیم که از لذت دیدنش محرومند و در غم فراقش بارانی.

از رفتنش دهان همه باز

انگار گفته بودند

 پرواز!

پر    واز!

ضمن  آرزوی صبر و اظهار تسلیت به خانواده آن مرحوم و نیز همکاران و دانشجویان گرامی، به ویژه دانشجویان حقوق 85؛ از خداوند منان عاجزانه می خواهیم روح آن عزیز سفر کرده را غریق دریای بی کران رحمت خویش گرداند.

                                                         بمنه و کرمه

                                                         علی بازیار

                                                      ششم آبان ماه ۸۸

 

لایحه مجازات های عمومی جایگزین زندان

لایحه مجازات های عمومی جایگزین زندان

 

مقدمه توجيهي: با عنايت به ناكارآمدي زندان ـ به ويژه حبس‌هاي كوتاه‌ مدت ـ در زمينه‌ي بازدارندگي و اصلاح و درمان بزهكاران به لحاظ طرد و كنار گذاشتن مجرم از اجتماع و آشنا ساختن وي با فرهنگ زندان و با توجه به مشكلات ناشي از افزايش جمعيت كيفري در زندان‌ها از قبيل كمبود امكانات بهداشتي و غذايي, رواج مواد مخدر, شيوع بيماري‌هاي عفوني و ايدز, خشونت و ارتشاء و در راستاي سياست‌هاي دوره‌ي توسعه‌ي قضايي مبني بر حبس‌زدايي و بازانديشي و بازنگري در سياست جنايي تقنيني مبني بر توسل بي‌رويه و افراطي به مجازات حبس و با لحاظ جايگاه حبس در نظام حقوقي اسلام و به منظور رفع مشكلات يادشده و در اجراي بند (٢) اصل ١٥٨ قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران؛ لايحه‌ي زير جهت طي تشريفات قانوني تقديم مي‌شود:

 فصل اول ـ مواد عمومي:

 ماده‌ي ١ ـ مجازات‌هاي اجتماعي جايگزين زندان كه شامل دوره‌ي مراقبت, خدمات عمومي, جزاي نقدي روزانه و محروميت موقت از حقوق اجتماعي مي‌باشد, با مشاركت مردم و نهادهاي مدني به شرح مواد اين قانون, اعمال مي‌گردد. تبصره ـ مجازات‌هاي يادشده, با ملاحظه نوع و خصوصيات جرم ارتكابي, شخصيت و پيشينه‌ي كيفري مجرم, دفعات ارتكاب جرم, وضعيت بزه‌ديده, آثار ناشي از ارتكاب جرم و ساير اوضاع و احوال و جهات مخففه تعيين مي‌شود.

 ماده‌ي ٢ ـ در كليه‌ي مجازات‌هاي مقرر قانوني, توام بودن مجازات‌ها با حبس, تاثيري در اجراي مجازات‌هاي اجتماعي جايگزين زندان, مانع از اعمال همزمان ساير مجازات‌هاي مقرر قانوني نمي‌باشد.

حقوق بشر در اسلام

اعلاميه جهاني حقوق بشر كه در دهم دسامبر 1948م با چهل و هشت رأي موافق و هشت رأي ممتنع به تصويب رسيد (1) از همان ابتداي شكل‌گيريِ مقدمات آن، مناقشات مهمي را برانگيخت و تفاوت‌هاي بنيادي فراواني را در ارزش‌ها و فرهنگ‌هاي ملل آشكار ساخت. اين مناقشات و تفاوت‌ها، سرانجام در دو قلمروي «بين‌تمدني» و «درون¬تمدني»، و سه عرصة «فلسفي»، «تاريخي» و «عملي» آرايش يافت.

يكي از پايدارترين مسائل اين بود كه حقوق بشر را بايد بر چه مبنايي اعلام كرد. تاريخچه اعلاميه مشخص مي‌كند كه مسائل مورد بحث در آن دوران و ديدگاه‌هايي كه الهام‌بخش روايت نهايي «اعلامية حقوق بشر» بودند، در اساس، به يك منظومة فلسفي غربي مربوط مي‌شدند. سنّت‌هاي فلسفي و حقوقي غير ‌غربي ــ كه شايد مي‌توانستند خواسته‌هاي آرماني متفاوت يا تكميلي حقوق بشر را مطرح سازند ــ به ندرت در مذاكرات و مشورت‌ها مدنظر قرار گرفتند. حتي آن بخش از اعضاي كميسيون حقوق بشر كه نمايندگي كشورهاي غير غربي را بر عهده داشتند، در اغلب موارد، خود در غرب يا در مؤسساتي درس خوانده بودند كه نمايندگان قدرت‌ها و انديشه‌هاي غربي در كشورشان بودند. بنابراين اگرچه گهگاه به سنّت‌هاي غير غربي مانند آيين كنفسيوس يا اسلام ارجاعاتي مي‌شد، اما ارجاع به سنّت‌هاي غربي بر نظرخواهي‌هايي كه به تدوين نهايي «اعلاميه جهاني» انجاميدند، سخت مسلط بود. (2)

بدين ترتيب، نخستين و مهم‌ترين مناقشات درون‌تمدني در باب «اعلامية حقوق بشر» به حوزة فرهنگ‌هاي غربي مربوط مي‌شد؛ اما همين منازعات، به تدريج و با گسترش نشانه¬هاي فرهنگ و انديشه غربي، به درون ديگر نظام‌ها و سنّت‌هاي زيست اجتماعي تسرّي و تعميم يافت. درست به همين جهت است كه اكنون شاهد مناقشات مهم فلسفي، تاريخي و عملي «درون‌تمدني» در جوامع اسلامي، و در باب مواد مهم اعلامية حقوق بشر هستيم. در اين مقاله، پس از اشاره به منازعات درون‌تمدني غرب، به تحليل نشانه‌شناختي اين وضعيت در جوامع اسلامي مي‌پردازيم.

تاریخچه حقوق در ایران

 در سال ۱۳۰۶ شمسي ، طرح ادغام دو مدرسه عالي سياسي و حقوق در يكديگر ، به تصويب جلسه ۸۷ شوراي عالي معارف كشور رسيد و اساسنامه آن نيز در تاريخ ۱۵/۶/۱۳۰۶ به تصويب شوراي مذكور رسيد و سرانجام در تاريخ شنبه ۲/۷/۱۳۰۶ مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي با سخنان محمد تدين رسما گشايش يافت .
در سال ۱۳۰۶ شمسي معلمان مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي عبارت بودنند از : سيد مصطفي عدل منصول السلطنه ( اصول محاكمات حقوقي ) ، مترجم الممالك قريب ( تقرير علم ثروت اقتصاد و حقوق اساسي ) ، مير سيد محمد فاطمي قمي ( ثبت اسناد و املاك ) ، دكتر عيسي صديق ( اصول تشكيلات معارفي ايران و ممالك معظم و تقرير تاريخ سياسي ) ، محمد مظاهر صديق حضرت ( تشكيلات اداري ايران و قوانين استخدام و حقوق اساسي ايران ) ، ميرزا جواد خان عامري ( تقرير حقوق مدني ) ، ميرزا علي آقا هيئت ( منطق ) ، ميرزا ابوالقاسم خان فروهر ( سجل احوال و احصائيه يعني آمارگيري ) ، سيد اسدالله مدرس قمي ( فقه ) ، موسيو هس ( ثروت و ماليه و حقوق تجارتي و اقتصاد روستايي ) و موسيو فراشون ( سياست خارجي و حقوق بين الملل عمومي و جغرافياي اقتصادي )
مدرسه عالي حقوق و علوم سياسي ، داراي دو شعبه علوم قضائي و علوم اداري بود . براي حضور در مدرسه داشتن تصديق كامل رشته ادبي و يا تصديق كامل مدرسه دارالمعلمين لازم بوده است . دارندگان تصديق دوره متوسطه علمي نيز حسب شرايطي حق ورود به مدرسه را داشتند . از طرفي چون تعداد فارغ التحصيلان براي پوشش نيازهاي عدليه كافي نبوده است ، مرحوم علي اكبر داور ، موقتا كلاسهاي آموزشي در عدليه برقرار نمود . شرط ورود ، داشتن تصديق نامه سيكل اول متوسطه و قبول شدن در امتحانات ورودي بوده است . دروس آن تقريبا همان دروس مدرسه عالي حقوق و تمام مدرسان آن از قضات عدليه و براي داوطلبان شهرستانها جزوات درسي ارسال ميشده ، كه نوعي آموزش از راه دور بوده است . البته سال آخر حضور در امتحانات ضروري بوده است . فارغ التحصيلان با رتبه يك قضائي ، به خدمت اشتغال مي ورزيدند .

 ارائه شده توسط : دانشجو (ف)

 

شعری برای حقوق بشر

[و]دستها[ی ما]كه می‏توانند ضربه‏های جانانه بزنند

[و]حياتی كه با يك چشم بر هم زدن‏[از ما]ستانده می‏شود

با اين همه، همين دستها قادرند با عطوفتی بسيار خيره كننده و بسيار آرام بخش جان را بنوازند

كه حتی اين‏[انسان‏]گردن فراز با رغبت بسيار آن می‏شود

و قامت افراشته‏[او]در برابر آن خم می‏شود

[آنگاه‏]فارغ از اين آشفتگی و اين دوگانگی

ما ياد می‏گيريم كه نه قديسيم و نه شيطان

آنگاه كه ما بدانجا می‏رسيم

ما، اين مردم، در اين راه، جنبندگانی هستيم

[كه‏]در اين خاك و با اين خاك، آفريده شده‏ايم

قادريم برای اين خاك

جهانی بسازيم كه در آن هر مرد و هر زن

بتوانند آزادانه و به دور از ريا و تزوير

و فارغ از هر گونه هراس ويرانگر زندگی كنند

آنگاه كه ما بدانجا می‏رسيم

ما بايد قبول كنيم كه تواناييم

ما حيرت آوريم، معجزه واقعی اين جهانيم

[اما]آنگاه و فقط آنگاه كه

ما به آنجا می‏رسيم

پس‏[بكوشيم‏]تا بدانجا برسيم

منبع:http://yakamos.blogfa.com/

مصاديق حسن معاشرت و نفقه ميان زن و مرد در كميته دادگاه خانواده و خاص بررسي مي‌شود.

عضو هيئت رئيسه كميسيون قضايي مجلس از اعلام وصول شدن اصلاح برخي از مواد قانون مدني در اين كميسيون خبرداد و گفت: مصاديق حسن معاشرت و نفقه ميان زن و مرد در كميته دادگاه خانواده و خاص بررسي مي‌شود.

نيره اخوان در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعي فارس با اشاره به ماده 1103 كه تحت عنوان ماده 7 اصلاح مي‌شود گفت: برخي مصوبات قانوني مشكلاتي را براي زنان ايجاد كرده است بنحوي كه در اين ماده زن و شوهر مكلف مي‌شوند با يكديگر حسن معاشرت داشته باشند اما در مراجعه زوجين به دادگاه مصاديق اين حسن معاشرت روشن نبود كه بايد توجه مي‌شد.
به گفته وي ماده 1103 به اين شكل قابل اصلاح است : زن و شوهر مكلف به حسن معاشرت با يكديگر هستند كه مصاديق آن سكونت مشترك، رعايت شروط ضمن عقد پرهيز ازاعمال مضر به سلامت جسمي، روحي و حيثيتي يكديگر، پرداخت نفقه، روابط جنسي در حد متعارف، كوشش در جهت تامين آسايش و آرامش همسر و تمكين زن در برابر شوهر مي‌باشد.
اخوان ابراز اميدواري كرد با تصويب اصلاحيه اين ماده قانوني مصاديق حسن معاشرت جهت اجراي عدالت مشخص شود.
اخوان وجود مشاوران حقوقي و كارشناسان مجرب در دادگاه‌ها را جهت اثبات نظرات زوجين نسبت به حسن معاشرت را براي تشخيص و تاييد اين مصاديق دانست.
وي در بخش ديگر سخنان خود به ماده 1107 كه تحت عنوان ماده 9 اصلاح مي‌شود پرداخت و گفت: نفقه عبارت است از همه هزينه‌هاي متعارف و متناسب با وضعيت زن و توان مالي شوهر از قبيل مسكن، البسه، غذا، اثاث خانه و خادم كه در صورت عادت زن به داشتن خادم يا احتياج او به واسطه مرض يا نقص عضو تامين مي‌شود كه در اين اصلاحيه هزينه‌هاي بهداشتي و درماني در كنار ساير موارد ديده مي‌شود.
اخوان در پايان گفت: برخي مواد قانون مدني درباره حقوق و تكاليف زوجين نسبت به يكديگر است كه با توجه به رويكرد و پيش‌آمدهاي مشكلات در دادگاه كارشناسان با بررسي اين موارد به اين نتيجه رسيدند كه بايد اصلاح شود.

بررسی جرایم اینترنتی قسمت دوم

انواع جرايم اينترنتي

جرايم اينترنتي شامل انواع مختلفي مي شوند از جمله:
1- جرايم عليه محرمانه بودن و تماميت و در دسترس بودن داده ها.
2- جرايم عليه سيستم هاي رايانه اي و اينترنتي مانند اخلال در سيستم ها.
3- جرايم عليه اموال مانند كلاهبرداري اينترنتي.
4- جرايم عليه امنيت و آسايش عمومي مانند توهين به مقدسات و اصول كلي يك كشور.
5- جرايم عليه مالكيت فكري.
6- جرايم عليه محتوي مانند پرنوگرافي (تصاوير و فيلم هاي مستهجن جنسي).

به طور كلي اين شش دسته در تمام كشورها جرم شناخته شده و به طور كلي آن چه مبنا و محور اين نوع تقسيم بندي قرار گرفته است ارزش هايي هستند كه مورد حمايت قانونگذار بوده و مورد تجاوز و تعدي مجرمان قرار گرفته است و شايد ارزش ها از كشوري تا كشور ديگري متفاوت باشند. مثلا در بعضي از كشورها صرفا پرنوگرافي در مورد كودكان مذموم است و در بعضي جاهاي ديگر از جمله ايران، پرنوگرافي مطلقا در مورد تمام افراد مذموم شمرده مي شود و ...

و اما جرايم اينترنتي از نظر نوع تاثير به سه طبقه كلي تقسيم مي شوند:
1- جرايم اينترنتي فرهنگي مثل الف ) جرايم بر ضد ارزش هاي فرهنگي چون توهين و اهانت به دين مبين اسلام و مقدسات آن. ب) جرايم محتوا (Content Crime) چون هتك عفت عمومي و ج ) افشاي اسرار خصوصي افراد.
2- جرايم اينترنتي امنيتي چون ايجاد اخلال در امنيت داده ها.
3- جرايم اينترنتي مالي چون سرقت و كلاهبرداري اينترنتي.

همان طور كه در مورد تاثيرات جرايم اينترنتي به تاثير فرهنگي آن اشاره كرديم به دو قسمت اول آن يعني شق ( الف و ب ) كه به موضوع ما مربوط مي شوند بيشتر مي پردازيم:

الف ) جرايم برضد ارزش ها
حفظ ارزش هاي موجود در جامعه موجب ماندگاري و ثبات فرهنگ و اخلاق آن جامعه مي شود. به همين جهت، هر جامعه اي در جلوگيري از محو يا كم رنگ شدن آن ها مي كوشد. فرهنگ ايراني اسلامي نيز داراي ارزش هايي است كه بايد به طرق مختلف از جمله قرار دادن ضمانت اجرا و برخورد با مهاجمان به ارزشها در صيانت آن كوشيد. علاوه بر ماده 513 قانون مجازات اسلامي كه قانوني عام و شامل برخي جرايم اينترنتي نيز مي شود، در قانون مطبوعات كه طبق تبصره 3 ماده 1 شامل كليه نشريات الكترونيكي ثبت شده بر اساس اين قانون مي شود، به جرم توهين به اسلام و مقدسات اشاره شده است. البته قانون مطبوعات را نمي توان شامل برخي مصاديقي دانست كه خارج از اين قانون هستند. چرا كه صفحات وب، داده ها و نشريات الكترونيكي ثبت نشده يا خارج از ايران را شامل نمي شود. در تاييد اين مطلب بايد افزود كه چندي قبل هم در دبي در يك سمينار بزرگ متشكل از حقوقدانان سرشناس دنيا، مسايل اينترنت از نظر قانوني و حقوقي مورد بررسي قرار گرفت و نظر آن ها اين بود كه بدون قانون در زمينه اينترنت نمي توان به راحتي با جرايم مربوط به آن برخورد كرد. چون طبيعت مطبوعات با پايگاه هاي اينترنتي متفاوت است. البته در ايران در برخي قوانين مصوب مثل لايحه حمايت از پديد آورندگان نرم افزار و قانون تجارت الكترونيك به برخي از جرايم رايانه اي اشاره شده است. اما قانون مصوب مجلس شوراي اسلامي در مورد جرايم رايانه اي كه در حال بررسي در شوراي نگهبان مي باشد، با وجود كاستي هايي گامي بلند در جهت قانونگذاري در اين زمينه برداشته است و از خيلي از مشكلاتي كه بيان گرديد كم خواهد كرد.

ب ) جرايم محتوا (Content Crime)
يكي از ارزش هاي مترقي جوامع اسلامي حفظ عفت عمومي و اخلاق حسنه است. حفظ عفت عمومي، اقدامي پيشگيرانه از وقوع جرايم بسياري است كه ناشي از ايجاد هرج و مرج در رفتارهاي افراد جامعه مي شود. به عنوان نمونه، يكي از عوامل اصلي وقوع جرم زنا، همجنس بازي، مساحقه و قوادي به هيجان در آوردن شهوت مجرمان است كه در اثر ترويج مطالب مستهجن افزايش خواهد يافت. از اين رو، قانون جرايم رايانه اي، فصل چهارم خود را به جرايم مرتبط با محتوا اختصاص داده است.

در ماده 13 اين قانون آمده است " هر كس از طريق سيستم رايانه اي يا مخابراتي محتويات مستهجن از قبيل نمايش اندام جنسي زن و مرد يا نمايش آميزش يا عمل جنسي صريح انسان يا انسان با حيوان را توليد كند يا منتشر سازد يا مورد هر قسم معامله قرار دهد، به حبس از نود و يك روز تا يك سال يا پرداخت جزاي نقدي از يك ميليون ريال تا ده ميليون ريال و يا به هر دو مجازات محكوم خواهد شد ". اين ماده را مي توان تخصيصي بر ماده 640 قانون مجازات اسلامي دانست. در بند يك اين ماده كه برخي مصاديق را ذكر مي كند آمده است: " هركس نوشته يا طرح، گراور، نقاشي، تصاوير، مطبوعات، اعلانات، علايم، فيلم، نوار سينمايي و يا به طور كلي، هر چيز كه عفت عمومي را جريحه دار نمايد را براي تجارت يا توزيع به نمايش و در معرض انظار عمومي بگذارد يا بسازد يا براي تجارت و توزيع نگاه دارد، به حبس از سه ماه تا يك سال و جزاي نقدي از يك ميليون و پانصد هزار ريال تا شش ميليون ريال و تا 74 ضربه شلاق يا به يك يا دو مجازات مذكور محكوم خواهد شد. اين بند شامل تجارت و توزيع مطالب مستهجن در فضاي مجازي اينترنت نيز مي شود. چرا كه اينترنت خود يكي از محل هاي نمايش در انظار عمومي است. انظار عمومي جايي است كه هر شخص بخواهد مي تواند بر آن نظر و نگاه كند.
به هر حال در تمام دنيا يك سري ارزش ها و آرمان هايي وجود دارد كه نمي توان به حوزه آن ها اهانت نمود و يا نشر برخي از مطالب ممنوع شمرده مي شود. به عنوان مثال در اكثر كشورهاي اروپايي پروژه هاي تبليغاتي تروريسم و همچنين پرنوگرافي اطفال از طريق اينترنت در زمره جرايم اينترنتي شناخته مي شوند. صرف نظر از اين كه تعريف آن ها از تروريسم چيست و چرا فقط مسايل مستهجن جنسي را در مورد كودكان ممنوع و پخش آن را جرم مي دانند، اين نكته قابل تامل است كه براي مبارزه با جرايم اينترنتي خود هم قوانين بسيار محكم و سخت گيرانه اي تصويب مي كنند كه از جمله ي آن ها مي توان به دستور العمل 29 اكتبر سال 2004 اتحاديه اروپا اشاره كرد كه بر اساس آن پليس حق دارد در مواردي كه فوري و لازم به نظر مي رسد بدون اين كه به فرد اطلاع دهد، تمام اطلاعات متهم را freeze يا اصطلاحا پلمپ نمايد و حتي وارد اطلاعات شخصي فرد شده و به تمام آن ها دسترسي پيدا كند و آن ها را براي ارايه به دادگاه جمع آوري نمايد. دليل اين امر را اين گونه بيان كرده اند كه در اين مورد اگر قبلا به متهم براي بازرسي از رايانه يا اطلاعاتش خبر داده شود، ممكن است اقدام به پاك كردن اطلاعات و آثار جرم خود نمايد.
پس ديديم كه تقريبا در تمام دنيا براي ارزشهاي خود اهميت قايلند. پس چرا ما بايستي نسبت به ارزشها و اخلاق و عفت عمومي خود بي تفاوت باشيم؟ چنانچه وقتي راننده شديم و گواهينامه گرفتيم، آزاد نيستيم تا با هر سرعتي و در هر وضعيتي و با ناديده گرفتن مقررات راهنمايي و رانندگي، برانيم و در صورت تخلف جريمه و مجازات مي شويم و همه از اين ضمانت اجراي قانوني خرسند مي شوند زيرا نظم و امنيت رواني و مالي و جاني را به دنبال داشته است. همين طور در زمينه فضاي سايبر هم وقتي وارد شديم آزاد نيستيم كه هر گونه دوست داريم و در مورد هر مساله به نشر و توزيع و پخش بپردازيم و در صورت تخلف با ضمانت اجراي مخصوص در مورد جرايم اينترنتي مواجه مي شويم. لذا مي بينيم در بسياري از كشورهاي جهان مقررات و شرايط ويژه اي براي حمايت از حقوق كاربران اينترنتي وضع شده است و اين مقررات پيش از آن كه جنبه كنترل و نظارت توسط دولت ها را داشته باشد، به طور خاص در زمينه حمايت از كاربران اينترنت و شهروندان آن كشورهاست.

تهيه و تنظيم: ز . رنجبر زواره – كارشناس ارشد حقوق مالكيت فكري

 منبع:http://www.gerdab.ir

منابع

1- قانون مجازات اسلامي، قانون تجارت الكترونيك، قانون مطبوعات، قانون حمايت از حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان و قانون جرايم رايانه اي.
2- ماهرخ دانش كيا، گسترش جرايم اينترنتي و رايانه اي، نشريه صداي عدالت، 1383.
3- عليرضا اكبري، فصلنامه كتاب (حق مولف در اينترنت)، ش 65، بهار 1385.
4- يكتا معظمي به را هنمايي حسين آقايي نيا، رويكردهاي حقوقي نسبت به مفهوم جرم رايانه اي ( از ديدگاه بين المللي و ايران )، پايان نامه كارشناسي ارشد دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1383.
5- عبد الصمد خرم آبادي به راهنمايي حسين آقايي نيا و استاد مشاور : محمد آشوري و سيد علي آزمايش، جرايم فناوري اطلاعات، پايان نامه دكتراي تخصصي دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1384.
6- محمد حسين طارمي، مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي، تاريخ نشر 1/10/86.
7- پايگاه اطلاع رساني تخصصي فناوري اطلاعات http://www.iTiran.com.
8- پژوهشگاه اطلاعات و مدارك علمي ايران http://www.irandoc.ac.ir.

9- Bernner. Susan. Is there such a thing as " Virtual Crime " California Law Review. http://www.boalt.org.
10- INTERNET BUSINESS LAW SERVICES / Internet Law & E-Commerce Law News. http://www.ibIs.com.
11- Azizur Rahman. Data Retention (EC Directive). http://www.cgandc.net.
12- Counter- Terrorism from Wikipedia. the free encyclopedia. http://www.en.wikipedia.org.

 

 

بررسي حقوقي جرايم اينترنتي قسمت اول

مقدمه

در اين مقاله سعي شده است تا به بررسي حقوقي انهدام شبكه هاي فاسد اينترنتي در قالب جرايم اينترنتي پرداخته شود.

فناوري اطلاعات تمام فعاليت هاي اقتصادي، اجتماعي، سياسي، فرهنگي و علمي بشر را تحت تاثير خود قرار داده است و به طور بنيادين جوامع را دستخوش تغيير و تحول كرده است. علم حقوق نيز به عنوان شاخه اي از علوم اجتماعي كه تنظيم روابط انسان ها را در چارچوب حيات جمعي به عهده دارد، عميقاً تحت تاثير انقلاب فناوري اطلاعات قرار گرفته است. مسايل جديدي كه اين فناوري در ارتباط با شاخه هاي مختلف رشته حقوق مطرح كرده، منجر به شكل گيري رشته اي نسبتا جديد از حقوق به نام حقوق مالكيت فكري گرديده است. كه در اين مقاله اين رشته به حقوق كيفري بيش از ساير رشته هاي حقوق گره مي خورد. زيرا در اين مقاله به بررسي جرايم اينترنتي و تاثير رشد فناوري بر روي ارتكاب رفتارهاي مجرمانه ي جديد كه قبلاً به هيچ وجه امكانپذير نبودند مي پردازيم. زيرا با خلق دنياي جديدي به نام فضاي سايبر بسياري از موانع ارتكاب جرم از جمله مرزهاي سياسي و جغرافيايي بين كشورها از بين رفته است و ارتكاب بسياري از جرايم تسهيل گرديده است. فضاي سايبر شرايطي را به وجود آورده كه مجرمين مي توانند در مكان هايي غير از جاهايي كه آثار و نتايج اعمال آن ها ظاهر مي شود مرتكب جرم شده و به راحتي و با كمترين هزينه و اضطراب، بيشترين خسارات و صدمات را به بار آورده و در عين حال به لحاظ محدوديت كارايي قواعد حقوق كلاسيك ناشناخته باقي بمانند.

لزوم وجود قانون جرايم رايانه اي (اينترنتي)

حقوق مالكيت فكري به عنوان حق كنترل نسخه برداري از روي اثر و ساير كاربردهاي آن براي مدت زماني محدود در نظام هاي حقوقي كشورهاي مختلف و در سطح بين الملل شناخته شده است. با ظهور رسانه هاي جديد و گسترش شبكه هاي رايانه اي و اينترنت، فرصت هاي تازه اي هم در كنترل اطلاعات و بيان و هم فرار از اين كنترل را فراهم كرده و از طرف ديگر صاحبان اثر را به كنترل انحصاري اثر خود برانگيخته و مردم را نيز به دسترسي آزاد و گسترده تر آن دعوت كرده است.
امروزه توليدكنندگان محتوا به يك سري بنگاه هاي خاص محدود نيستند و هر فرد مي تواند انواع رسانه ها از جمله راديو اينترنتي، پادكست و برنامه هاي تصويري ايجاد كند. مهمترين جرم هاي اينترنتي در جهان انتشار اخبار كذب، ارسال مطالب، تصاوير و فيلم هاي مستهجن، آموزش و تبليغ تروريسم، هتك حرمت افراد، استفاده از فضاي متعلق به ديگران، ارسال پيام هاي مخرب، اخلال دسترسي به ديگران، دين زدايي، حك و ويروسي كردن سايت ها و ... مي باشند.
لذا مي بينيم كه با توجه به پيشرفت علم و گستردگي كاربرد اينترنت در جهان امروز، در بسياري از كشورهاي جهان مقررات و شرايط ويژه اي براي حمايت از حقوق كاربران اينترنتي وضع شده است و اين مقررات پيش از آن كه جنبه كنترل و نظارت توسط دولت ها را داشته باشد، به طور خاص در زمينه حمايت از كاربران اينترنت و شهروندان آن كشورهاست.
برخي نويسندگان مانند سوزان برنر، حقوقدان آمريكايي معتقدند كه پديده رايانه ها يا اينترنت نياز به قوانين مجزا و قانونگذاري جديد ندارند و اصلاح و تغيير قوانين سنتي جزايي پاسخگوي نيازها در برابر جرايم رايانه اي – سايبر است. اين نويسندگان معتقدند همان گونه كه با اختراع تلفن و به وجود آمدن جرايمي مانند مزاحم تلفني يا (Tele Crime) ايجاد نشده است، استفاده از فضاي سايبر نيز صرفا يك فناوري جديد براي ارتكاب جرم است. در مقابل حقوقداناني مانند دان پاركر معتقدند به دلايل زير وضع حقوق جزاي مستقل براي جرايم رايانه اي ضرورت دارد:

1- دنياي مجازي به طور سمبليك، دنياي جديد است كه بايد از طريق قانونگذاري مستقل مانند دنياي واقعي آن را به نظم در آوريم.
2- مجرمان سايبر از لحاظ جرم شناسي از مجرمان عادي متفاوتند و مجازات ها و درمان هاي متفاوتي را نياز دارند.
3- ضررهاي ناشي از جرايم سايبر بسيار بيشتر از جرايم عادي است.
4- مشكلات ناشي از كشف جرم و تعقيب متهمان و به مجازات رساندن آن ها و خاصيت بين المللي اين جرايم به آن ها ماهيتي متفاوت از جرايم سنتي مي بخشد.
نكته اساسي در جرايم اينترنتي حذف مكان در قلمرو مكان فيزيكي و محدود حاكميت سياسي است. امكان دارد جرم در محدوده خارج از جغرافيا و قلمرو حاكميت كشور انجام شود و جرم انگاري لازمه ناديده گرفتن اصل صلاحيت سرزميني و توسعه مرزهاي جغرافيايي است.
تاريخچه مشخصي از جرم اينترنتي و كامپيوتري وجود ندارد. ولي به هر حال اين دسته از جرايم را بايد زاييده و نتيجه تكنولوژي ارتباطي و اطلاعاتي دانست. در ابتدا جرم اينترنتي و كامپيوتري منحصر به جعل اسكناس و چك، اسناد و بليط هاي شركت هاي اتوبوسراني و جعل اسناد دولتي مي گرديد. چنانچه اولين جرم رايانه اي در ايران در 26 خرداد 1378 به وقوع پيوست كه مربوط به جعل چك هاي تضميني مسافرتي بود ودر آن زمان هنوز تفاوت و تمايز چنداني بين جرم اينترنتي و رايانه اي نبود. اما هم اكنون با گسترش روز افزون اينترنت و دسترسي تقريبا همگاني به آن، جرايم اينترنتي نسبت به جرايم رايانه اي شكل متمايزي را به خود مي گيرند. چنان كه شايد يكي از مهمترين و خبرسازترين پرونده ها، توزيع سي دي ها يا تصاوير مستهجن به نمايش در آمده در سايت هاي مختلف از افراد مشهور از جمله بازيگران يا مردم عادي است. در قسمت دوم اين مقاله به بررسي انواع جرائم رايانه اي و نحوه برخورد با آنها در كشور هاي مختلف خواهيم پرداخت.

 

تهيه و تنظيم : ز . رنجبر زواره – كارشناس ارشد حقوق مالكيت فكري

 

منبع:http://www.gerdab.ir
منابع
1- قانون مجازات اسلامي، قانون تجارت الكترونيك، قانون مطبوعات، قانون حمايت از حقوق مولفان و مصنفان و هنرمندان و قانون جرايم رايانه اي.
2- ماهرخ دانش كيا، گسترش جرايم اينترنتي و رايانه اي، نشريه صداي عدالت، 1383.
3- عليرضا اكبري، فصلنامه كتاب (حق مولف در اينترنت)، ش 65، بهار 1385.
4- يكتا معظمي به را هنمايي حسين آقايي نيا، رويكردهاي حقوقي نسبت به مفهوم جرم رايانه اي ( از ديدگاه بين المللي و ايران )، پايان نامه كارشناسي ارشد دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1383.
5- عبد الصمد خرم آبادي به راهنمايي حسين آقايي نيا و استاد مشاور : محمد آشوري و سيد علي آزمايش، جرايم فناوري اطلاعات، پايان نامه دكتراي تخصصي دانشگاه تهران-دانشكده حقوق و علوم سياسي، 1384.
6- محمد حسين طارمي، مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي، تاريخ نشر 1/10/86.
7- پايگاه اطلاع رساني تخصصي فناوري اطلاعات http://www.iTiran.com.
8- پژوهشگاه اطلاعات و مدارك علمي ايران http://www.irandoc.ac.ir.

9- Bernner. Susan. Is there such a thing as " Virtual Crime " California Law Review. http://www.boalt.org.
10- INTERNET BUSINESS LAW SERVICES / Internet Law & E-Commerce Law News. http://www.ibIs.com.
11- Azizur Rahman. Data Retention (EC Directive). http://www.cgandc.net.
12- Counter- Terrorism from Wikipedia. the free encyclopedia. http://www.en.wikipedia.org.

ایا در این طنز جرمی صوت گرفته؟

پدر: دوست دارم با دختری که من انتخاب میکنم ازدواج کنی!!
پسر: نه من دوست دارم همسرم را خودم انتخاب کنم
پدر: اما دختر مورد نظر من ، دختر بیل گیتس است
پسر: آهان اگر اینطور است ، قبول است

پدر به نزد بیل گیتس می رود و می گوید:
پدر: برای دخترت شوهری سراغ دارم!!
بیل گیتس: اما برای دختر من هنوز خیلی زود است که ازدواج کند

نظر بنده: احتمالا میخواد درس بخونه!!

پدر: اما این مرد جوان قائم مقام مدیرعامل بانک جهانی است
بیل گیتس: اوه، که اینطور! در این صورت قبول است

این بار پدر به دیدار مدیرعامل بانک جهانی می رود!!!؟
پدر: مرد جوانی برای سمت قائم مقام مدیرعامل سراغ دارم
مدیرعامل: اما من به اندازه کافی معاون دارم!
پدر: اما این مرد جوان داماد بیل گیتس است!
مدیرعامل: اوه، اگر اینطور است، باشد کجاست زود خبرش کن بیاد اینجا

و معامله به این ترتیب انجام می شود …………….
نتیجه اخلاقی: حتی اگر چیزی نداشته باشید باز هم می توانید
چیزهایی بدست آورید. اما باید روش مثبتی انتخاب کنید!

حال سوال بنده این است: این نوع معامله چه نوع معامله ایست؟ ایا جرمی در مطلبی که بصورت طنز مطالعه شده مشاهده میکنید؟ مستندا

منبع لطیفه با کمی تغییر : http://www.limoonat.com

نظرات دوستان:

نظر اول:اطلاعات حقوقی من زیاد نیست ولی آنچه از مطلب بر می آید معامله با داشته های دیگران غیر قانونی است وغیر اخلاقی اگر با احساسات انسانها صورت بگیرد.  (توسط ف.خ)                              نظر شما محترم و پاسخ مناسب بود . با تشکر

                                                               

نظر دوم:به نظر من این اقا در رویا هستند.

چون که در خواب میشه همچین کلاهی برسز دختران امروزی گذاشت .در نتیجه همچین رویای شیرینی جرمی نداره مگر اینکه آقا...        (توسط گ-گ)

اولیـــن روز

اولیـــن روز دبستــــان

اولین روز دبستان بازگرد
کودکیها شاد و خندان بازگرد

بازگرد ای خاطرات کودکی
بر سوار اسب های چوبکی

خاطرات کودکی زیبا ترند
یادگاران کهن مانا ترند

درسهای سال اول ساده بود
آب را بابا به سارا داده بود

درس پند آموز روباه و خروس
روبه مکار و دزد چاپلوس

کاکلی گنجشککی باهوش بود
فیل نادانی برایش موش بود

روز مهمانی کوکب خانم است
سفره پر از بوی نان گندم است

با وجود سوز و سرمای شدید
ریز علی پیراهن از تن می درید

تا درون نیمکت جا می شدیم
ما پر از تصمیم کبرا می شدیم

پاک کن هایی ز پاکی داشتیم
یک تراش سرخ لاکی داشتیم

کیفمان چفتی به رنگ زرد داشت
دوشمان از حلقه هایش درد داشت

گرمی دستانمان از آه بود
برگ دفترهامان به رنگ کاه بود

مانده در گوشم صدایی چون تگرگ
خش خش جاروی بابا روی برگ

همکلاسی های من یادم کنید
باز هم در کوچه فریادم کنید

همکلاسی های درس و رنج و کار
بچه های جامه های وصله دار

کاش هرگز زنگ تفریحی نبود
جمع بودن بود و تفریقی نبود

کاش می شد باز کوچک میشدیم
لااقل یک روز کودک میشدیم

یاد آن آموزگار ساده پوش
یاد آن گچها که بودش روی دوش

ای معلم نام و هم یادت به خیر
یاد درس آب و بابایت به خیر

ای دبستانی ترین احساس من
باز گرد این مشق ها را خط بزن

شعر از : محمد علی حریری جهرمی

استقلال قضات در نظام حقوقي ايران

استقلال قضات در نظام حقوقي ايران

منظور از استقلال قضائي اين است كه دادرسان در صدور راي تنها قانون و وجدان را حاكم اعمال خود قرار دهند و توجهي به دستور ها نظرها و خواسته هاي ديگران نداشته باشند از هيچ مانع و رادعي نهراسند و بيم انفصال تنزيل رتبه و مقام تغيير محل خدمت و موقعيت شغلي به خود راه ندهند. براي روشن شدن موضوع مورد بررسي مطالب خود را در سه قسمت بيان مي كنم :
1 _ مفهوم استقلال قاضي
2 _ ضمانت اجراهاي اين استقلال
3 _ جهات و علل تهديد كننده استقلال قضائي .
گفتار اول مفهوم استقلال قضائي
تعريف _ منظور از استقلال قضائي اين است كه دادرسان در صدور راي تنها قانون و وجدان را حاكم اعمال خود قرار دهند و توجهي به دستور ها نظرها و خواسته هاي ديگران نداشته باشند از هيچ مانع و رادعي نهراسند و بيم انفصال تنزيل رتبه و مقام تغيير محل خدمت و موقعيت شغلي به خود راه ندهند.
در اغلب قوانين امروزي استقلال قضائي مورد تاكيد قرار مي گيرد از جمله در بند 1 ماده 14 كنوانسيون بين المللي حقوق مدني و سياسي تصريح شده است به اين كه هر كس حق دارد به دادخواهي او منصفانه و علني در يك دادگاه صالح مستقل و بي طرف رسيدگي شود.

انعقاد قراردادهاي الكترونيكي

انعقاد قراردادهاي الكترونيكي

انعقاد قرارداد نخستين بحث ماهوي مطرح در تجارت الكترونيكي است. بايد ديد كه قواعد عمومي حاكم بر قراردادها تا چه حد در اين سنخ از قرارداد قابل اعمال است و وضع قانون تجارت الكترونيكي تا چه حدي اين قواعد را تحت تأثير دارد. به اين منظور اعتبار بيان اراده از طريق داده پيام و چگونگي شكل گيري توافق دو اراده مورد بررسي قرار مي گيرد. از حيث اعتبار بيان اراده، بنابر اصل «رضايي بودن عقود» عقد به تراضي واقع شده است و رعايت تشريفات معين يا به كار گيري لفظ خاص، شرط صحت پيمان نمي باشد. بنابراين، مانعي در بيان الكترونيكي اراده وجود ندارد؛ اما مشكل هنگامي به وجود مي آيد كه بطور استثنا رعايت تشريفات معين شرط صحت عقد باشد؛ مثلاً «كتبي بودن» يا «ممضي بودن» اعلام اراده ضروري تلقي شود. از آنجا كه «داده پيام» نوشته و امضاء محسوب نمي گردد، قوانين تجارت الكترونيكي ناگزير شده اند كه داده پيام را در حكم «امضاء» و «نوشته» تلقي نمايند. از نظر شكل گيري توافق، قواعد عمومي حاكم بر قراردادها، تا حدي كه با ماهيت قراردادهاي الكترونيكي سازگار باشد، در اين سنخ از قراردادها نيز، اعمال مي گردد در خصوص ايجاب طبع ويژه قراردادهاي الكترونيكي اقتضاء دارد كه اعلامات مندرج در سايتها، دعوت به ايجاب تلقي شوند.

 

واژگان كليدي

قرارداد، تجارت الكترونيكي، ايجاب

 

اين مقاله سومين بخش از مجموعه مقالات ارائه شده تحت عنوان كلي «قواعد حاكم بر قراردادهاي الكترونيكي» ارائه شده است كه با شناسايي مفاهيم كلي تجارت الكترونيكي و اطمينان خاطر از تأمين ايمني در قراردادهاي الكترونيكي به بحث ماهوي در خصوص انعقاد اين گونه قراردادها مي پردازد........ بقیه در ادامه مطلب

تبریک عید سعید فطر

عیـــــد رمـضان آمد  و مـاه رمضان رفـت                         صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت.

عید سعید فطر را به تمامی دانشجویان دانشگاه ازاد ابادان و اساتید و مسولین دانشگاه ازاد تبریک عرض مینمایم

اصول حاکم براسناد تجاری

اصول حاکم بر اسنادتجاری
مقدمه:

اهميت موضوع: توسعه روزافزون تجارت و مبادلات تجاري داخلي و بين‌المللي و ضرورت سرعت و سهولت در امر بازرگاني و نقشي كه گردش سرمايه و حجم مبادلات تجاري در سرنوشت سياسي و اقتصادي كشورها دارد، دولتها را بر آن داشته است تا با تدوين ضوابط و مقررات خاصي، امنيت خاطر تاجر و بازرگان را در روابط تجاري فراهم نمايند. اسنادي چون سفته و چك و برات، با ويژگيها و كاركردهاي خاص، علاوه بر تاثير اجتناب ناپذيري كه بر اقتصاد هر كشور دارد؛ امروزه از مهمترين ابزار تجارت نيز به شمار مي‌رود. تاجري نيست كه روزانه با اين اسناد سر و كار نداشته باشد. از سوي ديگر، تاجر با به جريان انداختن سرمايه خود نياز به امنيت خاطر و حمايت حقوقي همگام با دو اصل سرعت و سهولت دارد. امري كه با استفاده از روشهاي معمول در نظام حقوق مدني قابل تامين نيست. از اين رو، در نظامهاي حقوقي داخلي و بين‌المللي، اصول خاصي بر معاملات برواتي حكومت مي‌كند كه معمولاً اسناد مدني از چنين اصولي برخوردار نيست. لذا بخش عمده‌اي از مباحث راجع به اسناد تجاري، مربوط به اصول حاكم بر آنها است. با توجه به حجم زياد دعاوي مربوط به اسناد تجاري، مطالعه اين اصول براي جامعه حقوقي كشور امري اجتناب ناپذير است.

منظور از سند تجاري: هر چند در مفهوم عام و وسيع ، هر سند يا نوشته اي از قبيل سفته ، چك ، برات ، اوراق سهام، اوراق قرضه ، اعتبارات اسنادي ، ضمانت نامه بانكي ، سياهه تجارتي ، انواع بارنامه و امثال اينها كه در امر تجارت كاربرد داشته باشد ميتواند سند تجارتي قلمداد گردد؛ ولي اسنادي كه در اين مقاله موضوع بحث ما است، فقط شامل اسناد تجاري به مفهوم خاص يعني چك ، سفته و برات مي‌باشد.

در اين مقاله مهمترين اصول حاكم بر اسناد تجاري، شامل اصل عدم توجه ايرادات، اصل استقلال امضاءها، اصل استقلال تعهد، اصل اشتغال ذمه و اصل مديونيت و حدود اجراي اين اصول، مورد بررسي قرار گرفته است.

منابع درسی استاد بازیار در ترم جدید مهرماه 88

 

لینک ارسالی  شامل 2 جدول است. جدول شماره 1 مربوط به دروسی است که مطابق کتاب تدریس خواهند شد و جدول شماره 2 دروسی است که ملاک امتحان آنها جزوه خواهد بود.البته در این موارد هم کتابهایی را به عنوان منبع جانبی معرفی شده است.( روش جزوه ای این ترم با ترم قبل - به شرط توفیق و همکاری دانشجویان - متفاوت خواهد بود.یعنی سعی میشود سر کلاس جزوه نویسی  وجود نداشته باشد) برای همه دروسی که تدریس میگردد بعداً کتابهای دیگری برای مطالعه بیشتر معرفی خواهد شد. ضمناً کلاس حقوق بشر هم در بعضی از جلسات به صورت  کارگاهی خواهد بود.

در خواست استاد بازیار : اگر در همین ابتدای ترم هم از طرف دانشجویان عزیز برای پربار شدن کلاسها پیشنهاداتی ارائه شود دانشجویان ارجمند میتوانند نظرات خود را از طریق ایمیل زیر با استاد درمیان بگزارند.

[e-mail]

جدول شماره 1

ناشر	نویسنده	منبع درسی	نام درس
سمت	دکتر عبدالحسین شیروی	متون حقوقی 1 (حقوق قراردادها)	متون حقوقی 1
سمت	دکتر عبدالحسین شیروی	حقوق تطبیقی	حقوق تطبیقی
شرکت سهامی انتشار	دکتر نجاد علی الماسی	تعارض قوانین	بین الملل خصوصی 2

جدول شماره 2

نام درس	منبع جانبی	نویسنده	ناشر
بین الملل خصوصی  1	حقوق بین الملل خصوصی جلد ۱	دکتر محمود سلجوقی	دادگستر
بین الملل عمومی ۱و۲	حقوق بین الملل عمومی	دکتر محمدرضا ضیائی بیگدلی	گنج دانش
حقوق هوایی	حقوق بین الملل هوایی	دکتر منصور جباری	فروزش
حقوق بشر در اسلام	1-      مفاهیم کلیدی حقوق بشر... 2-      -  حق الناس	دکتر مهدی ذاکریان دکتر محسن کدیور	میزان  کویر

 

 

تبادل نظر در باب مصادیق حسن معاشرت

یکی از تکالیف مشترک زوجین نسبت به یکدیگر حسن معاشرت میباشد بنا به دستور صریح ماده 1103 ق.م زنو شوهر مکلف  به حسن معاشرت با یکدیگرند. منظور از حسن معاشرت زوجین بایکدیگر در حدود عرف و عادت زمان و مکان میباشد تا بدینوسیله محیط آرام خانوادگی بوجود آید بنابر این زن وشوهر باید با خوشروییو مسالمت بایکدیگر زیست نمایند وبدون دادوفریادیا ناسزا و مجادله روزگار بگذرانند ماده مزبور اگرچه در ظاهر ارشادی و اخلاقی است ولی با توجه به آنچه در ضمانت اجرایی تکالیف زوجین وجود دارد از قواعد حقوقی به شمار میرود  و دارای ضمانت اجرای قوقی خواهد بود  زیرا چنانچه زن سوئ خلق و بدرفتاری نسبت به شوهر خود نمود و شوهر بوسیله نصیحت و منع او از بدرفتاری نتوانست او را به حسن معاشرت وادار نماید زن ناشزه میشود و حق نفقه او برای مدت نشوز ساقط میگردد ماده1108 ق.م میگوید "هرگاه زن بدون مانع مشروع از ادای  وظایف زوجیت امتناع کند مستحق نفقه نخواهد بود." در صورتی که شوهر با زن خود بدرفتاری نماید و از خودسو ء خلق نشان دهد منصایح و منع زن او را وادار به حسن معاشرت نکند قانون چاره نیاندیشیده!! مگر انکه سوئ معاشرت شوهر به حدی برسد که ادامه زندگانی زن را غیر قابل تحمل سازد که در این صورت به دستور ماده1130ق.م زن میتواند از دادگاه درخواست کند، شوهر او را ،اجبار به طلاق بنماید.

 منبع: حقوق مدنی جلد چهارم دکتر سید حسن امامی

 حال سوالی که مطرح میشود این است که مصادیق حسن معاشرت که در ماده1103 ق.م از ان بصورت کلی ذکر ی امده چیست؟  از دانشجویان رشته حقوق تقاضا میشود در این امر ما را یاری نماید

نظر اول:

مهدی اکبرزاده

باسلام
مطابق ماده1103ق.م زن و شوهر مکلف به حسن معاشرت هستند.یعنی معاشرت و رفتار حسنه. تعریف یا مصداق قطعی نمی توان بیان کرد ،بلکه حسن معاشرت حسب زمان و مکان متفاوت است. فرض کنید در شرایط فعلی و در جامعه متوسط،یکی از مبانی حسن معاشرت این است که در زمانی که از هم دور هستند چند تا پیامک برای هم بفرستند.
حسب زمان و مکان مفهوم حسن معاشرت ممکن است تغییر و تبدیل داشته باشد و متفاوت باشد. باید دید در عرف به چه چیزی حسن معاشرت گفته می شود.

منابع ازمون مشاغل قضایی

منابع ازمون مشاغل قضایی( کار آموزی وکالت،سر دفتری،اسناد رسمی،قضاوت     و مشاوران حقوقی)

 

حقوق مدنی:

قانون مدنی در نظم حقوق کنونی                   ناصر کاتوزیان

حقوق مدنی ،اشخاص و اموال                     دکتر سید حسین صفایی

حقوق مدنی امول و مالکیت                          ناصر کاتوزیان

حقوق مدنی،قواعد عمومی قرار دادها            دکتر سید حسین صفایی

حقوق مدنی ،خانواده                                  ناصر کاتوزیان

مختصر حقوق خانواده                                دکتر صفایی- دکترامامی

حقوق مدنی ،شفعه ، وصیت، ارث                 ناصر کاتوزیان

حقوق مدنی(7):                              دکتر سید محمود کاشانی

الزام ها و مسئولیت مدنی بدون قرارداد          دکتر سید مرتضی قاسم زاده

سولات طبقه بندی شده حقوق مدنی                دکتر محمد حسین شهبازی

745 سوال حقوق مدنی                              دکتر یوسف پاشایی

حقوق تجارت:

قانون تجارت در نظم حقوق کنونی                 دکتر فرشید فرحناکیان

دوره 4 جلدی حقوق تجارت                         دکتر حسن حسنی

حقوق تجارت ( مشتمل برکلیه مباحث)            دکتر حسن حسنی

ورشکستگی و تصفیه                                دکتر محمد حسین قائم مقام فراهانی

745و600سوال حقوق تجارت                    دکتر یوسف پاشایی

ساده ساز حقوق تجارت                              فرشید فرحناکیان

آیین دادرسی مدنی:

بایسته های آیین دادرسی مدنی                     دکتر قدرت الله واحدی

آیین دادرسی مدنی ،3 جلد                           دکتر قدرت الله واحدی

آیین دادرسی مدنی 2 جلد                            دکتر نادرمردانی- جواد بهشتی

ساده ساز آیین دادرسی مدنی                       دکترفرشیدفرحناکیان

حقوق جزای عمومی:

حقوق جزای عمومی،2 جلد                        دکتر محمد علی اردبیلی

بایسته های حقوق جزای عمومی                  دکتر ایرج گلدوزیان

نگاهی به قانون مجازات اسلامی                  دکتر رضا نوربها

ساده سازحقوق جزای عمومی                     نورمحمد صبری

حقوق جزای اختصاصی:

جرایم علیه اشخاص                                  دکترحسین  میرمحمدصادقی

جرایم علیه اشخاص 2 جلد                          دکتر حسین اقایی نیا

جرایم علیه اشخاص                                   دکترمحمد هادی صادقی

جرایم علیه امول و مالکیت                          دکتر حسین میرمحمد صادقی

جرایم علیه امنیت و اسایش                          دکتر حسین میرمحمد صادقی

بایسته های حقوق جزای اختصاصی              دکتر ایرج گلدوزیان

ساده ساز حقوق جزای اختصاصی                 دکتر محمد صبری

متون فقه(جهت آزمون قضاوت):

گزیده متون فقه(1،2،3،4)                              دکتر ابوالحسن محمدی

آزمون متون فقه                                            نورمحمد صبری

ساده ساز متون فقه                                        دکتر مرتضی طبیبی،حمیدرضا کلانتری

متون حقوقی(جهت آزمون قضاوت):

متن  کتاب  Law Texts با ترجمه کامل                          دکتر اسماعیل صغیری

متن  LAW MADE SIMPLE  با ترجمه کامل             دکتر اسماعیل صغیری

DICTIONERY OF  LAW                     آکسفورد

آزمون های طبقه بندی شده:

آزمون سردفتری اسناد رسمی                      نورمحمد صبری

آزمون کارآموزی وکالت                             نور محمد صبری

 

 

 

 

 

 

 

                                   

 

لطیفه حقوقی جنگ جهانی سوم!!

یه مرد ایرانی با یه زن آمریکایی ازدواج میکنه سر شام جنگ جهانی سوم پیش میاد!!

شما به عنوان یه حقوقدان چه راهی رو پیشنهاد میکند ؟مستندا بیان کنید!!!

نظرات شما در وبلاگ قرار خواهد گرفت. لطفا پاسخ ها  را بصورت خصوصی ارسال کنید با نام در صورتیکه تمایل ندارید نام شما درج گردد ذکر کنید یا نام مستعار اختیار کنید

نظر بنده : بر اساس کنوانسیون های بین المللی و فصل ششم منشور سازمان ملل متحد این

اختلاف بین المللی  جوامع انسانی!!بهتره با یکی از روشهای زیر حل وفصل بشه از جمله:

 آشتی!!! میانجیگری ، مساعی جمیله!! و مذاکره تا زبونم لال !!به داوری دادگاه یا درصورت تشدید

 اختلاف به استناد فصل هفتم منشور به دخالت نظامی شورای امنیت نکشه که خدا میدونه

 اونجا امریکایی ها همه میدونند که حق وتو  دارن و دیگه کاریش نمیشه کرد بعبارتی مساوی است با بیچاره شدن مرد ایرانی!!!!!( پاک گهر)

نظرات دوستان:

۱- خوب در این مساله ذکر نشد که این اتفاق در ایران افتاده یا امریکا.زیرا با استناد به اصل سر زمینی بودن اینجا چند جواب بدست میاد.جواب اول فرض بر اینه که این اتفاق در امریکا افتاده.خانم امریکایی یه زنگ میزنه به پلیسه امریکا و همونطور که ما تو سریالای خارجی دیدیم مرد رو بازداشت می کنن و دادگاه چون مرد ایرانی نذاشته غذا به خانوم بچسبه باید کل دارایشو بعنوان غرامتی که به معده و روحیه زن خورده رو بده .اما اگر این اتفاق در ایران افتاده باشه(خوش به حال اقایون شد لطفا یه کفه مرتب) مرده اول میزنه بشقاب هارو میشکنه بعدشم یه قانونه حمایت از خانواده میده به زنه میگه اینو بخون فردا بیا دادگاه از خودت دفاع کن.زنه میشینه کلی تو کتاب میگرده اما چیزی که به نفع خانوما باشه تو قانونه ما نیست(قند تو دله اقایون زولبیا بامیه شد توی این ماهه مبارک) فردا هم اقای قاضی یه حکم خفن میده که معنی خودمونیش میشه برو سر زندگیت خانم اخر حکم هم چون خوراکه ما ایرانیا مشت زدن تو دهن امریکاست یه مرگ بر امریکا هم می نویسه و...
خلاصه همین دو راه حل هست و چون امریکایی ها صورتشون رو تیغ میزنن بیخود دنباله ریش سفید و حل مسالمت امیز و این لوس بازیا نگردید. (امضا قاضی ساتراپ)

۲-قبل از شروع به خوردن شام هر دو باید خلع سلاح شوند مسلما تجهیزات و مهمات واسلحه هایی که زن امریکاییدر این جنگ استفاده میکنه پیشرفته تر از سلاح های مرد ایرانیه در صورت ادامه به این جنگ جهانی حتما زن امریکایی پیروز این جنگ میشه و مرد ایرانی مجبور میشه پرچم سفیدشو بالا بیاره پس چه بهتر که هر دو قبل از خوردن شام خودشونو خلع سلاح کنند با توجه به ماده 1103 ق.م سعی کنند با هم کنار بیان مخصوصا مرد ایرانی سعی کنه از این استراتژیهای پیشنهادی استفاده کنه که دیگه شاهد جنگ جهانی سوم نشیم مثل: کوتاه بیاد! بحث نکنه! نگه خانم غذات بده! دستپختت خوب نیست! خلاصه خانم امریکایی هر غذایی درست کرد چه خوشمزه چه بد مزه مرد ایرانی بخوره و جیکشم در نیاد
اگر هم مرد ایرانی به این نتیجه رسید که خودم کردم که لعنت بر خودم حتما به ما مراجعه کنه ما هم بدمون نمیاد این وسط یه چیزی نصیبمون بشه وکالت طلاقشو قبول میکنیم (مدیر وبلاگ بانک اطلاعات حقوق)

 ۳-میتونند از نفر سوم که مشاور انگلیسی است کمک بگیرند.اویا ارئه بسته بیشنهادی اینجور میگه که اگر اقا در موضع قدرت خانم رامیفرسته خونه باباش ولی اگر در موضع ضعف برا خانم هدیه میخره 0حالا اگر خانم در موضع قدرت مهریه اجرا میذاره وجان اقارا میگیره ولی اگر در موضع ضعف کارهای خونه را انجام میده ودل اقارا جلب میکنه0 ( توسط دانشجو گ-گ)

۴-تا میتونیم از جنگ خوکها! دور میشم تا قاشق و چنگالاشون همراه آشغالشون سرم نریخته .. فرار!!!

قانون و حقوق نیاز نداره!! جز پای تیز و دونده!!! ( توسط دانشجو طارشی)

۵-مرد ایرانی عمرا بتونه حریف زن آمریکایی بشه!! بهتره  چیزی سیفد رنگ پیدا کنه تکون بده و بگه خانم تسلیم!!! ( توسط دانشجو محمدی زاده)

 ۶-از نظر من این نوع ازدواج برای مرد دوستی ((خاله خرسه)) است و با توجه به انکه طبق برایند موجود اینگونه به نظر می رسد که مرد ایرانی به خطر ازدواج با چنین زنی ((جاهل)) است طبق حدیث ((رفع عن امتی تسع)) که یکی از انها ((جهل)) می باشد ،هیچ تقصیری متوجه مرد ایرانی نیست و در این مورد ((جمعیت دفاع از حیوانات وحشی)) باید وارد کار شده و این ((موجود وحشی)) را به جنگل های ((امازون)) بازگردانده و یک ادمی را از شر ((خوردن و مردن)) نجات دهد. و البته با توجه با انکه میگیویند ((احتیاط شرط عقل است)) و ((چرا عاقل کند کاری که باز ارد پشیمانی)) و ((هرکه هرچه می کارد درو می کند)) ، این مرد ایرانی باید دتسگیر محاکمه و ((زندانی ابد)) شود تا مایه عبرتی گردد برای سایر مردان ایرانی تا زنان پاک و منزه و ((ز)) و ((ق)) ایرانی را ول نکنند بروند به این زنان ((هرزه و کافر)) امریکایی ازدواج کنند(اسماعیل اهنج)

۷-مرد ایرانی می تواند از 3ظرفیت باقیمانده استفاده کند و با یک خانم روسی ازدواج کند بنابراین توازن قدرت برقرار میشود و جنگی در نمی گیرد !!!!!!به همین راحتی......(س.خ)

حالت بنده در هنگام خواندن این کامنت  :

حقوق مردم در قانون اساسی ایران

حقوق مردم در قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران

آنچه در اين گفتار، مورد پژوهش قرار گرفته، حقوق ملت در قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران است. از نكته‌هاي چشمگير قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران توجه به حقوق مردم و آزاديهاى عمومى و اجتماعى است؛ به همين جهت يك فصل از قانون اساسى به حقوق ملت اختصاص داده شده است.

در اين پژوهش ابتدا، انواع حقوق مردم در قانون اساسى شمرده شده و سپس به مبناى حقوق طبيعى اشاره شده و آنگاه، حقوق بشر از ديدگاه اسلام مورد بحث قرار گرفته است. بعد از اين مقدمات، به قسمت اصلى مقاله؛ يعنى بررسى مبانى و ادله برخى از حقوق مردم در فصل سوم قانون اساسى، از نظر كتاب، سنت و عقل پرداخته شده است.

تسلیت باد

چون باد میان کوچه ها پر میزد

بر در غربت سرد بی کسان سر میزد

 گندم زلب گرسنگان عالم میرود

 وقتی که علی(ع) به خانه ها در میزد.

سالروز شهادت مولای متقیان امام علی علیه السلام را به تمامی دوستداران حضرتش مخصوصا دانشجویان دانشگاه ازاد ابادان تسلیت میگویم

کوفه غیرت ندارد

علی جان کوفیان غیرت ندارند
که فرمان تو را گردن گذارند

علی جان کوفیان خفت پذیرند
که دامان بلندت را نگیرند

علی جان ، کوفیان با کیاست
جدا کردند دین را از سیاست

به نام دین سرِ دین را شکستند
دو بال مرغ آئین را شکستند

به پیشانی اگر چه پینه دارند
ز فرزند تو در دل کینه دارند

چو بنچاق فدک را پاره کردند
غزالان ِ تو را آواره کردند

شغالان ، شیر ها را سر بریدند
کبوتر بچـّگان را سر بریدند

اشعاری از زنده یاد محمد رضا آقاسی

تامل

سلام به دوست خوبم بنام ت

دوست گرامی احتمالا شما درهنگام ارسال مطلبتون خیلی عجولانه تصمیم گرفتید بنده اطمینان دارم یک دانشجوی رشته حقوق آنقدر سطحی نگر نیست که به محض عدم دستیابی به مراد به وجدان عدالت نگر خودش اجازه زدن افترا به دیگری را بدهد بخصوص اینکه آن شخص هم رشته خودش باشه.دوست خوبم دانشجو معنایی گستره تراز انتخاب واحد نشستن سرکلاس ورفتن سر جلسه امتحان است  در فردایی نه چندان دور ما در مقام قضاوت قرار میگیریم آیا انصاف و عدالت و عادلانه قضاوت کردن رو آنقدر یاد گرفتیم که فردا بتونیم آبروی یک انسان رو در اجتماع حفظ کرده واز تضییع حقش جلوگیری کنیم  غیر ازاینه که باید از همین الان وجدان خود را پرورش داده واز قضاوت های سطحی  کوته فکری ها قضاوت های عجولانه خود را مصون نگه داشته وبرحذر باشیم  اینطور نیست

وظایف دادسرا درامور مدنی درفرانسه

1-منشاءو جنبه تاسيسي دادسرا
در فرانسه،دادسرا جنبه تاسيسي خود را از تاريخ گرفته است.درواقع وكلاي مدافع كتبي و وكلاي مدافع شفاهي پادشاه2،يكي پس از ديگري ،از سده سيزدهم ببعد پديدار شدند.
درآنموقع دو دسته از وكلا در برابر دادگاهها،از منافع اصحاب دعوي دفاع ميكردند:
وكلاي ترافع كتبي كه نمايندگي اصحاب دعوي را بعهده داشتند و قسمت كتبي مدافعه را انجام ميدادند،وكلاي ترافع زباني كه فقط از دعاوي بطور شفاهي در محضر دادرسان دفاع ميكردند.پادشاه نيز براي دفاع از منافع خصوصي خود در دعاوي، مانند هر صاحب دعوائي يكنفر وكيل مدافع كتبي و يكنفر وكيل مدافع شفاهي انتخاب ميكرد.تعين وكلا در ابتدا،وكلاي مدافع كتبي يا وكلاي مدافع شفاهي مخصوص پادشاه ناميده ميشدند چون تنها در يك يا چند دعواي معين وكالت داشتند،آنان بزودي از يكسو متصدي كليه امور سلطنت در دادگستري شدند و به وكلاي مدافع كتبي يا شفاهي عمومي تبديل گرديدند،از سوي ديگر چون روز بروز
قدرت سلطنت به ضرر ملوك الطوايفي،محكمتر ميشد و توسعه مييافت،دفاع از منافع پادساه نيز بويژه در پايان سده سيزدهم و در آغاز سده چهاردهم،بييش از پيش به منافع عمومي تشبيه ميشد.ماموريت وكلاي مدافع كتبي و وكلاي مدافع شفاهي از صورت خصوصي بصورت عمومي درآمدكه بااجراي حقوق و عرف و عادت و حفظ نظم عمومي ،آسايش مردم را تضمين ميكردند.
چون وظايف اين وكلا در سده شانزدهم گسترش يافت،آنان داخل در رديف دادرسان گرديدند و از وكلاي مدافع شفاهي عادي جدا شدند و مامورامور سلطنتي در دادگاهها گشتند،از طرف پادشاه منصوب ميشدند و بنام پادشاه و بنمايندگي از طرف او انجام وظيقه ميكردند،باين ترتيب صاحبمنصبان دادسرا3بوجودآمدند، اما از جهات مختلف با دادرسان فرق داشتند،آنان در تالار دادگاه در جايگاه و نزد هيئت دادگاه4،محلي نداشتند بلكه با وكلاي عادي در كف اطاق (پاركه)ميماندند،ار اينرو نام پاركه را آنروز نيز مانند امروز بدادسرا ميدادند.آنان براي قرائت اسنادوبيانات شفاهي،آنموقع نيز مانند حالا ايستاده صحبت ميكردند،بهمين جهت آنان را در مقابل هيئت دادگاه كه دادرسان نشسته را تشكيل ميدهند،دادرسان ايستاده ميناميدند.
اختيارات قضائي،پليسي و اداري آنان تنها جنبه كيفري نداشت بلكه حمايت ضعفا و حفاظت اموال عمومي را نيز در بر ميگرفت .دادرسان ايستاده درامور مدني،بويژه احوال شخصي،صحت نكاح،صغار،قيمومت،قانوني نمودن اطفال طبيعي و فرزند خواندگي را بعهده داشتند.ماموريت و فايده كار آنان مورد اختلاف نبود،بهمين جهت در دوره انقلاب نيز باقيماند.درنتيجه مجلس موسسان فرانسه،وكلاي پادشاه را كه براي تمام مدت عمر بوسيله نامبرده انتخاب ميشدند،ابقاءباوجود اين آنها فقط اختيارات مدني داشتند،نزد دادرسان آنزمان كه انتخابي بودند اختيارات قضائي آنان نيز غالبا محدوديا محل اختلاف بود،ماموريت آنها عبارت از هدايت دادگاهها در جهت حفظ قانون و مصالح مردم بود.آنان تعقيب تخلفات،را بعهده نداشتند بلكه انجام آن به دادرسان انتخابي موسوم بهaccusateur public واگذار شده بود و برابر اعلاميه حقوق بشر و شهروندان كه حاكميت ملت را جانشين حاكميت پادشاه ميكرد،نماينده مردم بودند.

پاسخ به دانشجویی بنام ت

دانشجوی عزیزی که ظاهرا از دست بنده دلخوریی داشته و مطلبی رو توی کامنت ها بصورت خصوصی برایم نوشته ای کاش خوش ر و معرفی میکرد

 این مطلبی است که برای بنده نوشته.

شما که اگه انتخاب واحد هم نکنید جاتون از قبل رزرو شده.خوب که شما یه وبلاگ زدید وگر نه

نمی دونستم اینو چجوری بگم بهتون حاج اقا که کاری که می کنید یه جور گناهه یه جور ظلم در حق بقیه هستش...می دونم که ادم .... هستید.شاید خدا خواسته که اینو توی این ماه بهتون بگم اما شما نیازی به هیچ استادی ندارید و خودتون می تونید از .....باشید.خودتون رو از جمعی که همیشه دور استاد هستند و با کاراشون ناراحتی بقیه رو می خرند جدا کنید.همیشه برای شما احترام قایل بودم.پس دلگیر نشید.خدا مثل همیشه یاورت باشه.

 پاسخ بنده

بنده از آن دسته  دانشجوی هایی که که برای نمره با استاد دوست میشوندنیستم درسم رو میخونم اگه نمیدونید بدونید بنده نمره هایم در حد متوسط به بالاست  برای نمره ۲۰ درس نمیخونم ولی هر موقع که بتونم درسم رو میخونم توی خیابان ُتوی مسیر رفتن به سر کارم مسیر دانشگاه اصلا هم خجالت نمیکشم که بگویند عین دانش اموز داره درس میخونه!! تا بحال هم  جسارتی نسبت به استادی نکردم برای همه ی انها احترام خاصی قائلم مصداق  حدیث من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا رو اجرا میکنم اساتید هم مطمئنا این مطلب رو میدونند در مورد انتخاب واحد هم اصلا اون طوری که شما فکر میکنید نیست ان روز یکی از دوستان دانشجو  برایم تعیین واحد کرد همون طور که خیلی های دیگه این کار رو کردند شاید شما فکر کردین که  اساتید یا مسئولین دانشگاه این کار رو برایم انجام داده اند که سخت دراشتباهید الان هم که این مطلب رو مینویسم هنوز چندواحد رو که باید این ترم بگیرم نگرفتم چند واحد رو هم از ترم ۷ گرفتم که باید حذف کنم فکر کنم  بقیه هم این مشکل رو دارند در اخر

فرازی از نهج البلاغه

 ای مردم هر که برادر خود را شناخت ودانست که در دین محکم واستوار است و در گفتار وکردار در راه راست قدم می نهد نباید گفتار مردم را در باره او گوش بدهد گاهی تیر انداز تیر می اندازد و تیرها بخطا میرود ولیکن کلام بی اثر نمی ماند وباطل ونادرست آن اگر چه از بین میرود ولیکن گناه آن از بین نمیرود زیرا خداوند گفتار را شنوا و گواه است. میان حق و باطل فاصله ای نیست مگر بقدر چهار انگشت.معنی این فرمایش را از حضرت پرسیدند حضرت انگشتهای خود را به هم چسبانده و بین گوش و چشمش نهاد .پس از آن فرمود" باطل و نادرست" آنست که بگوئی شنیدم و حق و درست آنستکه بگوئی دیدم

 یا حق

 

تساوی حقوق یا خلقت زن و مرد ؟

تساوی حقوق یا خلقت زن و مرد ؟

پیوند زناشویی آیت الهی

 

 

 

  و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّة و رحمة انّ فی ذالک لآیات لقوم یتفکّرون

(آیه 21سوره روم)

و از نشانه های او این است که همسرانی (جفت هایی) از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش بگیرید، در بین شما ( زن و شوهر ) مودّت و رحمت قرار داد. در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر می کنند.

در دو مقاله پیش ظرایف آیه 21 سوره روم بیان شد و در مورد این که احساس انس و علاقه زن و شوهری، از آیات الهی است.

« تساوی حقوق » که حق است با « تساوی خلقت » تفاوت دارد تساوی حقوق حقیقتی است که مورد پذیرش قرآن و عترت نیز می?باشد.

چگونه تفاوت ها ی جسمی و روانی زن و مرد ، از آیات الهی است؟

قبل از پاسخ به پرسش فوق، می بایست اثبات کرد که این اختلاف خلقتی و جنسی وجود دارد یا خیر؟

در دهه های اخیر، برای احیای حقوق زنان، تساوی زن و مرد مطرح شده است، و هر گونه تفاوت جنسی بین زن و مرد  انکار شده است و بر اثر عدم مراعات بعضی از حقوق زنان و عدم توجه به عظمت وجودی آنان از سوی مردان، تعدادی از زنان، این مطلب خلاف علم و عقل را پذیرفته اند. عموماً این گروه در مورد اینکه این تساوی خلقتی وجود دارد یا نه تحقیقی عالمانه نداشته اند. آیا دانشمندان روانشناسی و بیولوژی نیز این تساوی را تأیید می کنند؟

توجه داشته باشد « تساوی حقوق » که حق است با « تساوی خلقت » تفاوت دارد تساوی حقوق حقیقتی است که مورد پذیرش قرآن و عترت نیز می باشد.

ماجرای انتخاب واحد ترم جدید

انتخاب واحد رو با هر دردسر بود تموم کردم راستش کافینت بودم از ساعت دوازده و چهل وپنج دقیقه دم در کافینت منتظر بودم اخرش بعد ۱۵ دقیقه کافینت دار!!! از دور پیداش شد تو گرمای ظهر جمعه از ساعت یک دقیق وارد سایت شدم اولش همه چی خوب بود ولی نزدیک تعیین واحد که شده یکباره همه چی خراب شد سایت قفل کرد این مورد تاساعت ۴ ادامه داشت فقط یکی از بچه ها که تو کافینت بود تونست ۱۱ واحد بگیره بنده هم خودم حتی یک واحد نتونستم بگیرم  تو دلم فقط به خودم لعنت میگفتم که چرا امدم این کافینت این همه کافینت پر سرعت ...... ولی خوشبختانه یکی از دوستان از یه کافینت توی ابادان برایم چند واحد گرفت که باعث شد یه مقدار خیالم راحت بشه خدارو شکرانتخاب واحد این ترم  تا حدودی برای بنده راضی کننده بود البته باید چند واحد را جابجا کنم امیدوارم تمامی دوستان تونسته باشند واحد های رو که دوست دارند اخذ کنند.

یاحق

مقاله حقوقی!!

لینک های زیر نمونه ای جالب از سایتی با مقالات متنوع حقوقی!! است لذت ببرید!!

 

http://dadgostary-es.ir/cms/index.php?option=com_content&task=category§ionid=6&id=28&Itemid=119&limit=50&limitstart=0

http://dadgostary-es.ir/cms/index.php?option=com_content&task=category§ionid=6&id=28&Itemid=119&limit=50&limitstart=50

ترمینولوژی طنز!!

لینک زیر کلمات حقوقی رو به صورت طنز معنی کرده!!

 

http://dadgostary-es.ir/cms/index.php?option=com_content&task=category§ionid=10&id=53&Itemid=131&limit=50&limitstart=15