این وبلاگ در جهت تقویت بنیه علمی و ارتباط بادانشجویان حقوق سراسر کشور ایجاد شده است |
ماده ۱
تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند . همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند .
ماده ۲
هر کس می تواند بدون هیچ گونه تمایز ، خصوصا از حیث نژاد ، رنگ ، جنس ، زبان ، مذهب ، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت ، وضع اجتماعی ، ثروت ، ولادت یا هر موقعیت دیگر ، از تمام حقوق و کلیه آزادی هایی که در اعلامیه حاضر ذکر شده است ، بهره مند گردد. به علاوه هیچ تبعیضی به عمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی ، اداری و قضایی یا بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد . گواه این کشور مستقل ، تحت قیمومیت یا غیر خود مختار بوده یا حاکمیت آن به شکل محدودی شده باشد.
ماده ۳
هر کس حق زندگی ، آزادی و امنیت شخصی دارد .
ماده ۴
احدی را نمی توان در بردگی نگه داشت و داد و ستد بردگان به هر شکلی که باشد ممنوع است.
ماده ۵
احدی را نمی توان تحت شکنجه یا مجازات یا رفتاری قرار داد که ظالمانه و یا بر خلاف انسانیت و شئون بشری یا موهن باشد .
ماده ۶
هر کس حق دارد که شخصیت حقوق او در همه جا به عنوان یک انسان در مقابل قانون شناخته شود .
ماده ۷
همه در برابر قانون ، مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و بالسویه از حمایت قانون برخوردار شوند.همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و بر علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی به عمل آید به طور تساوی از حمایت قانون بهره مند شوند.
ماده ۸
در برابر اعمالی که حقوق اساسی فرد را مورد تجاوز قرار بدهد و آن حقوق به وسیله قانون اساسی یا قانون دیگری برای او شناخته شده باشد ، هر کس حق رجوع به محاکم ملی صالحه دارد .
ماده ۹
احدی را نمی توان خود سرانه توقیف ، حبس یا تبعید نمود .
ماده ۱۰
هرکس با مساوات کامل حق دارد که دعوایش به وسیله دادگاه مساوی و بی طرفی ، منصفانه و علنا رسیدگی بشود و چنین دادگاهی درباره حقوق و الزامات او یا هر اتهام جزایی که به او توجه پیدا کرده باشند، اتخاذ تصمیم بنماید.
ماده ۱۱
الف) هر کس به بزه کاری متهم شده باشد بی گناه محسوب خواهد شد تا وقتی که در جریان یک دعوای عمومی که در آن کلیه تضمین های لازم برای دفاع ازاو تامین شده باشد ، تقصیر او قانونا محرز گردد.
ب) هیچ کس برای انجام یا عدم انجام عملی که در موقع ارتکاب ، آن عمل به موجب حقوق ملی یا بین المللی جرم شناخته نمی شده است محکوم نخواهد شد . به همین طریق هیچ مجازاتی شدیدتر از آنچه که در موقع ارتکاب جرم بدان تعلق می گرفت درباره احدی اعمال نخواهد شد.
ماده ۱۲
احدی در زندگی خصوصی ، امور خانوادگی ، اقامتگاه یا مکاتبات خود نباید مورد مداخله های خود سرانه واقع شود و شرافت و اسم و رسمش نباید مورد حمله قرار گیرد . هر کس حق دارد که در مقابل این گونه مداخلات و حملات ، مورد حمایت قانون قرار گیرد.
ماده ۱۳
الف) هر کس حق دارد که در داخل هر کشوری آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.
ب) هر کی حق دارد هر کشوری و از جمله کشور خود را ترک کند یا به کشور خود باز گردد.
ماده ۱۴
الف) هر کس حق دارد در برابر تعقیب ، شکنجه و آزار ، پناهگاهی جسنجو کند و در کشورهای دیگر پناه اختیار کند.
ب) در موردی که تعقیب واقعا مبتنی به جرم عمومی و غیر سیاسی و رفتارهایی مخالف با اصول و مقاصد ملل متحد باشد ، نمی توان از این حق استفاده نمود .
ماده ۱۵
الف) هر کس حق دارد ، که دارای تابعیت باشد.
ب) احدی را تمی توان خود سرانه از تابعیت خود یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد.
ماده ۱۶
الف) هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچ محدودیت از نظر نژاد ، ملیت ، تابعیت یا مذهب با هم دیگر زناشویی و هنگام انحلال آن ، زن و شوهر در کلیه امور مربوط به ازدواج دارای حقوق مساوی می باشند.
ب) ازدواج باید با رضایت کامل و آزادانه زن ومرد واقع شود .
پ) خانواده رکن طبیعی و اساسی اجتماع است و حق دارد از حمایت جامعه و دولت بهره مند شود.
ماده ۱۷
الف) هر شخص ، منفردا یا به طور اجتماعی حق مالکیت دارد .
ب) احدی را تمی توان خود سرانه از حق مالکیت محروم نمود .
ماده ۱۸
هر کس حق دارد که از آزادی فکر ، وجدان و مذهب بهره مند شود .این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده و ایمان می باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است . هرکس می تواند از این حقوق یا مجتمعاً به طور خصوصی یا به طور عمومی بر خوردار باشد.
ماده ۱۹
هر کس حق آزادی عقیده وبیان دارد و حق مزبورشامل آن است که از داشتن عقاید خود بیم و اضطرابی نداشته باشد و در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشار آن ، به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحضات مرزی، آزاد باشد .
ماده ۲۰
الف) هرکس حق دارد آزادانه مجامع و جمعیت های مسالمت آ میز تشکیل دهد.
ب) هیچ کس را تمی توان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد.
ماده ۲۱
الف) هر کس حق دارد که در اداره امور عمومی کشور خود ، خواه مستقیما و خواه با وساطت نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشد شرکت جوید.
ب) هر کس حق دارد با تساوی شرایط ، به مشاغل عمومی کشور خود نایل آید.
پ) اساس و منشا قدرت حکومت ، اراده مردم است . این اراده باید به وسیله انتخاباتی ابراز گردد که از روی صداقت و به طور ادواری ، صورت پذیرد .انتخابات باید عمومی و با رعایت مساوات باشد و با رای مخفی یا طریقهای نظیر آن انجام گیرد که آزادی رای را تامین نماید .
ماده ۲۲
هر کس به عنوان عضو اجتماع ، حق امنیت اجتماعی دارد و مجاز است به وسیله مساعی ملی و همکاری بین المللی ، حقوق اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی خود را که لازمه مقام و نمو آزادانه شخصیت اوست با رعایت تشکیلات و منابع هر کشور به دست آورد.
ماده ۲۳
الف) هر کس حق دارد کار کند، کار خود را آزادانه انتخاب نماید ، شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خواستار باشد و در مقابل بیکاری مورد حمایت قرار گیرد.
ب) همه حق دارند که بدون هیچ تبعیضی در مقابل کار مساوی ، اجرت مساوی دریافت نمايند.
پ) هر کس که کار میکند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذیحق می شود که زندگی او و خانواده اش را موافق شئون انسانی تامین کند و آن را در صورت لزوم با هر نوع وسایل دیگر حمایت اجتماعی، تکمیل نماید.
ت) هر کس حق دارد که برای دفاع از منافع خود با دیگران اتحادیه تشکیل دهد و در اتحادیه ها نیز شرکت کند.
ماده ۲۴
هر کس حق استراحت و فراغت و تفریح دارد و به خصوص به محدودیت معقول ساعات کار و مرخصی های ادواری ، با اخذ حقوق، ذیحق می باشد.
ماده ۲۵
الف) هرکس حق دارد که سطح زندگی او ، سلامتی و رفاه خود و خانواده اش را از حیث خوراک ومسکن ومراقبتهای طبی و خدمات لازم اجتماعی تامین کند و همچنین حق دارد که در مواقع بیکاری ، بیماری ، نقص اعضا ، بیوگی ، پیری یا در تمام موارد دیگری که به علل خارج از اراده انسان ، وسایل امرار معاش او از بین رفته باشد از شرایط آبرومندانه زندگی برخوردار شود.
ب) مادران وکودکان حق دارند که از کمک و مراقبت مخصوصی بهره مند شوند . کودکان چه براثر ازدواج و چه بدون ازدواج به دنیا آمده باشند ، حق دارند که همه از یک نوع حمایت اجتماعی برخوردار شوند.
ماده ۲۶
الف) هر کس حق دارد که از آموزش و پرورش بهره مند شود . آموزش و پرورش لااقل تا حدودی که مربوط به تعلیمات ابتدایی و اساسی است باید مجانی باشد . آموزش ابتدایی اجباری است . آموزش حرفه ای باید عمومیت پیدا کند و آموزش عالی باید با شرایط تساوی کامل ، به روی همه باز باشد تا همه ، بنا به استعداد خود بتواند از آن بهره مند گردند.
ب) آموزش و پرورش باید به طوری هدایت شود که شخصیت انسانی هر کس را به حد اکمل رشد آن برساند و احترام حقوق و آزادی های بشری را تقویت کند . آموزش و پرورش باید حسن تفاهم ، گذشت و احترام عقاید مخالف و دوستی بین تمام ملل و جمعیت های نژادی یا مذهبی و همچنین توسعه فعالیت های ملل متحد را در راه حفظ صلح ، تسهیل نماید.
پ) پدر و مادر در انتخاب نوع آموزش و پرورش فرزندان خود نسبت به دیگران اولویت دارند.
ماده ۲۷
الف) هر کس حق دارد در زندگی فرهنگی اجتماع شرکت کند ، از فنون و هنرها متمتع گردد و در پیشرفت علمی و فوائد آن سهیم باشد.
ب) هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثارعلمی ، فرهنگی یا هنری خود برخوردار شود.
ماده ۲۸
هر کس حق دارد برقراری نظمی را بخواهد که از لحاظ اجتماع و بین المللی ، حقوق و آزادی هایی را که در این اعلامیه ذکر گردیده ، تامین کند و آنها را به مورد عمل بگذارد.
ماده ۲۹
الف) هرکس در مقابل آن جامعه ای وظیفه دارد که رشد آزاد کامل شخصیت او را میسر سازد.
ب) هر کس در اجرای حقوق و استفاده از آزادی های خود ، فقط تابع محدودیت هایی است که به وسیله قانون ، منحصرا به منظور تامین شناسایی و مراعات حقوق و آزادی های دیگران و برای مقتضیات صحیح اخلاقی و نظم عمومی و رفاه همگانی ، در شرایط یک جامعه دموکراتیک وضع گردیده است.
پ) این حقوق و آزادی ها ، در هیچ موردی نمی تواند بر خلاف مقاصد و اصول ملل متحد اجرا گردد.
ماده ۳۰
هیچ یک از مقررات اعلامیه حاضر نباید طوری تفسیر شود که متضمن حقی برای دولتی یا جمعیتی یا فردی باشد که به موجب آن بتواند هر یک از حقوق و آزادی های مندرج در اعلامیه را ازبین ببرد ویا در آن راه ، فعالیتی بنماید.
الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون((۱۵۶)) اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون((۱۵۷)) سوره مبارکه بقره
سلام دوست خوبم ِحسین جان عزیز...
چه زود از بین ما رفتی و محفل دوستان را از خوبی های تمام نشدنی ات بی نصیب گذاشتی... هنوز که به صندلی های کلاس دانشگاه می نگرم، جای خالی تو آهی سوزناک از نهادم برمی آورد و قلبم مالامال از درد می شود.... حیف و صد حیف که قدر تو را ندانستیم و ساده از کنار سادگی هایت گذشتیم...یادش به خیر، روز اول که تو را در دانشگاه دیدم با خودم گفتم این پسر با این هیکل و یال و کوپال را چه کسی حریف است ولی چه زود فهمیدم که در ورای این هیکل رشید، قلبی مهربان و رئوف وجود دارد که در فرهنگ لغاتش کینه و حسد را جایی نیست... اف بر این دنیا که چه زود تو را از ما گرفت... و چه زیبا درد را تو معنا کردی آنگه که در تمام این سال ها مشقت بیماری را با تمام وجود حس کردی بی آن که کسی بداند "کبد"ت در حقت کوتاهی می کند...درد کشیدی ولی دم نیاوردی...زجر کشیدی ولی به جز خالق هستی کسی را سزاوار درددل نیافتی.... و تحمل را برایمان معنا کردی آنگه که ما با ساده ترین بیماری زمین و زمان را باخبر و متهم می کنیم...حسین جان کلاس های دانشگاه دیگر برای من هیچ جذابیتی ندارد چرا که عطر خوش بوی وجودت را دیگر در هیچ کلاس درسی نمی توانم بیابم...حسین جانم بیا بببین دوستانت چگونه حسرت تکرار لحظات با تو بودن را می کشند... حالا تو زیر خروارها خاک راحت و آسوده خوابیده ای و داغی را بر دلمان نهاده ای که تا سال های سال سوز آن قلب و جانمان را می سوزاند... خدایا از هر که می پرسم می گوید حسین یک بار هم صدایش را بر کسی بلند نکرد...حسین به هیچ کسی ناسزا نگفت...حسین پشت سر کسی غیبت نکرد... حسین جان یکی از دوستان از تو خاطره ای تعریف می کند و می گوید: روزی به حسین گفتم یعنی می شود این ۴ سال زودتر تمام شود و لیسانس حقوق را بگیریم و تو در جواب گفته ای "گرفتن مدرک مهم نیست مهم رستگاری در پیشگاه خداست"...
خداوندا روح دوست خوبم را قرین رحمتت بفرما آمین
خداوندا ما به جز خوبی از وی چیزی ندیدیم پس تو هم با وی
خوبی کن. آمین
خداوندا به ما و خانواده اش صبر جمیل عطا بفرما آمین
"حسین جان" روحت شاد
حلالمان کن
کسی که به دوستی با تو افتخار می کند : اسماعیل آهنج
خبر کوتاه لیک بس جانکاه و طاقت سوز بود." حسین حزبه نژاد از میان ما رفت." مثل همیشه باور مرگ عزیزان سخت بود. شاید این بار سخت تر؛ که شنیده ایم:
اگر تند بادی بر آید ز کنج به خاک افکند نا رسیده ترنج
ستمگاره خوانیمش، ار دادگر؟ هنرمند گوییمش، ار بی هنر؟
خزان به نیمه نرسیده و سایه مهر چند قدمی دورتر نرفته بود که بهار دیدارمان خزان و چهره مهربانش از دیدگانمان نهان شد. اینک مرثیه ساز چشمانی هستیم که از لذت دیدنش محرومند و در غم فراقش بارانی.
از رفتنش دهان همه باز
انگار گفته بودند
پرواز!
پر واز!
ضمن آرزوی صبر و اظهار تسلیت به خانواده آن مرحوم و نیز همکاران و دانشجویان گرامی، به ویژه دانشجویان حقوق 85؛ از خداوند منان عاجزانه می خواهیم روح آن عزیز سفر کرده را غریق دریای بی کران رحمت خویش گرداند.
بمنه و کرمه
علی بازیار
ششم آبان ماه ۸۸
لایحه مجازات های عمومی جایگزین زندان
مقدمه توجيهي: با عنايت به ناكارآمدي زندان ـ به ويژه حبسهاي كوتاه مدت ـ در زمينهي بازدارندگي و اصلاح و درمان بزهكاران به لحاظ طرد و كنار گذاشتن مجرم از اجتماع و آشنا ساختن وي با فرهنگ زندان و با توجه به مشكلات ناشي از افزايش جمعيت كيفري در زندانها از قبيل كمبود امكانات بهداشتي و غذايي, رواج مواد مخدر, شيوع بيماريهاي عفوني و ايدز, خشونت و ارتشاء و در راستاي سياستهاي دورهي توسعهي قضايي مبني بر حبسزدايي و بازانديشي و بازنگري در سياست جنايي تقنيني مبني بر توسل بيرويه و افراطي به مجازات حبس و با لحاظ جايگاه حبس در نظام حقوقي اسلام و به منظور رفع مشكلات يادشده و در اجراي بند (٢) اصل ١٥٨ قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران؛ لايحهي زير جهت طي تشريفات قانوني تقديم ميشود:
فصل اول ـ مواد عمومي:
مادهي ١ ـ مجازاتهاي اجتماعي جايگزين زندان كه شامل دورهي مراقبت, خدمات عمومي, جزاي نقدي روزانه و محروميت موقت از حقوق اجتماعي ميباشد, با مشاركت مردم و نهادهاي مدني به شرح مواد اين قانون, اعمال ميگردد. تبصره ـ مجازاتهاي يادشده, با ملاحظه نوع و خصوصيات جرم ارتكابي, شخصيت و پيشينهي كيفري مجرم, دفعات ارتكاب جرم, وضعيت بزهديده, آثار ناشي از ارتكاب جرم و ساير اوضاع و احوال و جهات مخففه تعيين ميشود.
مادهي ٢ ـ در كليهي مجازاتهاي مقرر قانوني, توام بودن مجازاتها با حبس, تاثيري در اجراي مجازاتهاي اجتماعي جايگزين زندان, مانع از اعمال همزمان ساير مجازاتهاي مقرر قانوني نميباشد.
اعلاميه جهاني حقوق بشر كه در دهم دسامبر 1948م با چهل و هشت رأي موافق و هشت رأي ممتنع به تصويب رسيد (1) از همان ابتداي شكلگيريِ مقدمات آن، مناقشات مهمي را برانگيخت و تفاوتهاي بنيادي فراواني را در ارزشها و فرهنگهاي ملل آشكار ساخت. اين مناقشات و تفاوتها، سرانجام در دو قلمروي «بينتمدني» و «درون¬تمدني»، و سه عرصة «فلسفي»، «تاريخي» و «عملي» آرايش يافت.
يكي از پايدارترين مسائل اين بود كه حقوق بشر را بايد بر چه مبنايي اعلام كرد. تاريخچه اعلاميه مشخص ميكند كه مسائل مورد بحث در آن دوران و ديدگاههايي كه الهامبخش روايت نهايي «اعلامية حقوق بشر» بودند، در اساس، به يك منظومة فلسفي غربي مربوط ميشدند. سنّتهاي فلسفي و حقوقي غير غربي ــ كه شايد ميتوانستند خواستههاي آرماني متفاوت يا تكميلي حقوق بشر را مطرح سازند ــ به ندرت در مذاكرات و مشورتها مدنظر قرار گرفتند. حتي آن بخش از اعضاي كميسيون حقوق بشر كه نمايندگي كشورهاي غير غربي را بر عهده داشتند، در اغلب موارد، خود در غرب يا در مؤسساتي درس خوانده بودند كه نمايندگان قدرتها و انديشههاي غربي در كشورشان بودند. بنابراين اگرچه گهگاه به سنّتهاي غير غربي مانند آيين كنفسيوس يا اسلام ارجاعاتي ميشد، اما ارجاع به سنّتهاي غربي بر نظرخواهيهايي كه به تدوين نهايي «اعلاميه جهاني» انجاميدند، سخت مسلط بود. (2)
بدين ترتيب، نخستين و مهمترين مناقشات درونتمدني در باب «اعلامية حقوق بشر» به حوزة فرهنگهاي غربي مربوط ميشد؛ اما همين منازعات، به تدريج و با گسترش نشانه¬هاي فرهنگ و انديشه غربي، به درون ديگر نظامها و سنّتهاي زيست اجتماعي تسرّي و تعميم يافت. درست به همين جهت است كه اكنون شاهد مناقشات مهم فلسفي، تاريخي و عملي «درونتمدني» در جوامع اسلامي، و در باب مواد مهم اعلامية حقوق بشر هستيم. در اين مقاله، پس از اشاره به منازعات درونتمدني غرب، به تحليل نشانهشناختي اين وضعيت در جوامع اسلامي ميپردازيم.
ارائه شده توسط : دانشجو (ف)
[و]دستها[ی ما]كه میتوانند ضربههای جانانه بزنند
[و]حياتی كه با يك چشم بر هم زدن[از ما]ستانده میشود
با اين همه، همين دستها قادرند با عطوفتی بسيار خيره كننده و بسيار آرام بخش جان را بنوازند
كه حتی اين[انسان]گردن فراز با رغبت بسيار آن میشود
و قامت افراشته[او]در برابر آن خم میشود
[آنگاه]فارغ از اين آشفتگی و اين دوگانگی
ما ياد میگيريم كه نه قديسيم و نه شيطان
آنگاه كه ما بدانجا میرسيم
ما، اين مردم، در اين راه، جنبندگانی هستيم
[كه]در اين خاك و با اين خاك، آفريده شدهايم
قادريم برای اين خاك
جهانی بسازيم كه در آن هر مرد و هر زن
بتوانند آزادانه و به دور از ريا و تزوير
و فارغ از هر گونه هراس ويرانگر زندگی كنند
آنگاه كه ما بدانجا میرسيم
ما بايد قبول كنيم كه تواناييم
ما حيرت آوريم، معجزه واقعی اين جهانيم
[اما]آنگاه و فقط آنگاه كه
ما به آنجا میرسيم
پس[بكوشيم]تا بدانجا برسيم
منبع:http://yakamos.blogfa.com/
نيره اخوان در گفتوگو با خبرنگار اجتماعي فارس با اشاره به ماده 1103 كه تحت عنوان ماده 7 اصلاح ميشود گفت: برخي مصوبات قانوني مشكلاتي را براي زنان ايجاد كرده است بنحوي كه در اين ماده زن و شوهر مكلف ميشوند با يكديگر حسن معاشرت داشته باشند اما در مراجعه زوجين به دادگاه مصاديق اين حسن معاشرت روشن نبود كه بايد توجه ميشد.
به گفته وي ماده 1103 به اين شكل قابل اصلاح است : زن و شوهر مكلف به حسن معاشرت با يكديگر هستند كه مصاديق آن سكونت مشترك، رعايت شروط ضمن عقد پرهيز ازاعمال مضر به سلامت جسمي، روحي و حيثيتي يكديگر، پرداخت نفقه، روابط جنسي در حد متعارف، كوشش در جهت تامين آسايش و آرامش همسر و تمكين زن در برابر شوهر ميباشد.
اخوان ابراز اميدواري كرد با تصويب اصلاحيه اين ماده قانوني مصاديق حسن معاشرت جهت اجراي عدالت مشخص شود.
اخوان وجود مشاوران حقوقي و كارشناسان مجرب در دادگاهها را جهت اثبات نظرات زوجين نسبت به حسن معاشرت را براي تشخيص و تاييد اين مصاديق دانست.
وي در بخش ديگر سخنان خود به ماده 1107 كه تحت عنوان ماده 9 اصلاح ميشود پرداخت و گفت: نفقه عبارت است از همه هزينههاي متعارف و متناسب با وضعيت زن و توان مالي شوهر از قبيل مسكن، البسه، غذا، اثاث خانه و خادم كه در صورت عادت زن به داشتن خادم يا احتياج او به واسطه مرض يا نقص عضو تامين ميشود كه در اين اصلاحيه هزينههاي بهداشتي و درماني در كنار ساير موارد ديده ميشود.
اخوان در پايان گفت: برخي مواد قانون مدني درباره حقوق و تكاليف زوجين نسبت به يكديگر است كه با توجه به رويكرد و پيشآمدهاي مشكلات در دادگاه كارشناسان با بررسي اين موارد به اين نتيجه رسيدند كه بايد اصلاح شود.
نظر بنده: احتمالا میخواد درس بخونه!!
پدر: اما این مرد جوان قائم مقام مدیرعامل بانک جهانی است
بیل گیتس: اوه، که اینطور! در این صورت قبول است
این بار پدر به دیدار مدیرعامل بانک جهانی می رود!!!؟
پدر: مرد جوانی برای سمت قائم مقام مدیرعامل سراغ دارم
مدیرعامل: اما من به اندازه کافی معاون دارم!
پدر: اما این مرد جوان داماد بیل گیتس است!
مدیرعامل: اوه، اگر اینطور است، باشد کجاست زود خبرش کن بیاد اینجا
و معامله به این ترتیب انجام می شود …………….
نتیجه اخلاقی: حتی اگر چیزی نداشته باشید باز هم می توانید
چیزهایی بدست آورید. اما باید روش مثبتی انتخاب کنید!![]()
حال سوال بنده این است: این نوع معامله چه نوع معامله ایست؟ ایا جرمی در مطلبی که بصورت طنز مطالعه شده مشاهده میکنید؟ مستندا![]()
منبع لطیفه با کمی تغییر : http://www.limoonat.com
نظرات دوستان:
نظر اول:اطلاعات حقوقی من زیاد نیست ولی آنچه از مطلب بر می آید معامله با داشته های دیگران غیر قانونی است وغیر اخلاقی اگر با احساسات انسانها صورت بگیرد. (توسط ف.خ) نظر شما محترم و پاسخ مناسب بود . با تشکر
نظر دوم:به نظر من این اقا در رویا هستند.
چون که در خواب میشه همچین کلاهی برسز دختران امروزی گذاشت .در نتیجه همچین رویای شیرینی جرمی نداره مگر اینکه آقا... (توسط گ-گ)
منظور از استقلال قضائي اين است كه دادرسان در صدور راي تنها قانون و وجدان را حاكم اعمال خود قرار دهند و توجهي به دستور ها نظرها و خواسته هاي ديگران نداشته باشند از هيچ مانع و رادعي نهراسند و بيم انفصال تنزيل رتبه و مقام تغيير محل خدمت و موقعيت شغلي به خود راه ندهند. براي روشن شدن موضوع مورد بررسي مطالب خود را در سه قسمت بيان مي كنم :
1 _ مفهوم استقلال قاضي
2 _ ضمانت اجراهاي اين استقلال
3 _ جهات و علل تهديد كننده استقلال قضائي .
گفتار اول مفهوم استقلال قضائي
تعريف _ منظور از استقلال قضائي اين است كه دادرسان در صدور راي تنها قانون و وجدان را حاكم اعمال خود قرار دهند و توجهي به دستور ها نظرها و خواسته هاي ديگران نداشته باشند از هيچ مانع و رادعي نهراسند و بيم انفصال تنزيل رتبه و مقام تغيير محل خدمت و موقعيت شغلي به خود راه ندهند.
در اغلب قوانين امروزي استقلال قضائي مورد تاكيد قرار مي گيرد از جمله در بند 1 ماده 14 كنوانسيون بين المللي حقوق مدني و سياسي تصريح شده است به اين كه هر كس حق دارد به دادخواهي او منصفانه و علني در يك دادگاه صالح مستقل و بي طرف رسيدگي شود.
انعقاد قراردادهاي الكترونيكي
انعقاد قرارداد نخستين بحث ماهوي مطرح در تجارت الكترونيكي است. بايد ديد كه قواعد عمومي حاكم بر قراردادها تا چه حد در اين سنخ از قرارداد قابل اعمال است و وضع قانون تجارت الكترونيكي تا چه حدي اين قواعد را تحت تأثير دارد. به اين منظور اعتبار بيان اراده از طريق داده پيام و چگونگي شكل گيري توافق دو اراده مورد بررسي قرار مي گيرد. از حيث اعتبار بيان اراده، بنابر اصل «رضايي بودن عقود» عقد به تراضي واقع شده است و رعايت تشريفات معين يا به كار گيري لفظ خاص، شرط صحت پيمان نمي باشد. بنابراين، مانعي در بيان الكترونيكي اراده وجود ندارد؛ اما مشكل هنگامي به وجود مي آيد كه بطور استثنا رعايت تشريفات معين شرط صحت عقد باشد؛ مثلاً «كتبي بودن» يا «ممضي بودن» اعلام اراده ضروري تلقي شود. از آنجا كه «داده پيام» نوشته و امضاء محسوب نمي گردد، قوانين تجارت الكترونيكي ناگزير شده اند كه داده پيام را در حكم «امضاء» و «نوشته» تلقي نمايند. از نظر شكل گيري توافق، قواعد عمومي حاكم بر قراردادها، تا حدي كه با ماهيت قراردادهاي الكترونيكي سازگار باشد، در اين سنخ از قراردادها نيز، اعمال مي گردد در خصوص ايجاب طبع ويژه قراردادهاي الكترونيكي اقتضاء دارد كه اعلامات مندرج در سايتها، دعوت به ايجاب تلقي شوند.
واژگان كليدي
قرارداد، تجارت الكترونيكي، ايجاب
اين مقاله سومين بخش از مجموعه مقالات ارائه شده تحت عنوان كلي «قواعد حاكم بر قراردادهاي الكترونيكي» ارائه شده است كه با شناسايي مفاهيم كلي تجارت الكترونيكي و اطمينان خاطر از تأمين ايمني در قراردادهاي الكترونيكي به بحث ماهوي در خصوص انعقاد اين گونه قراردادها مي پردازد........ بقیه در ادامه مطلب
عید سعید فطر را به تمامی دانشجویان دانشگاه ازاد ابادان و اساتید و مسولین دانشگاه ازاد تبریک عرض مینمایم
لینک ارسالی شامل 2 جدول است. جدول شماره 1 مربوط به دروسی است که مطابق کتاب تدریس خواهند شد و جدول شماره 2 دروسی است که ملاک امتحان آنها جزوه خواهد بود.البته در این موارد هم کتابهایی را به عنوان منبع جانبی معرفی شده است.( روش جزوه ای این ترم با ترم قبل - به شرط توفیق و همکاری دانشجویان - متفاوت خواهد بود.یعنی سعی میشود سر کلاس جزوه نویسی وجود نداشته باشد) برای همه دروسی که تدریس میگردد بعداً کتابهای دیگری برای مطالعه بیشتر معرفی خواهد شد. ضمناً کلاس حقوق بشر هم در بعضی از جلسات به صورت کارگاهی خواهد بود.
در خواست استاد بازیار : اگر در همین ابتدای ترم هم از طرف دانشجویان عزیز برای پربار شدن کلاسها پیشنهاداتی ارائه شود دانشجویان ارجمند میتوانند نظرات خود را از طریق ایمیل زیر با استاد درمیان بگزارند.
جدول شماره 1
|
ناشر |
نویسنده |
منبع درسی |
نام درس |
|
سمت |
دکتر عبدالحسین شیروی |
متون حقوقی 1 (حقوق قراردادها) |
متون حقوقی 1 |
|
سمت |
دکتر عبدالحسین شیروی |
حقوق تطبیقی |
حقوق تطبیقی |
|
شرکت سهامی انتشار |
دکتر نجاد علی الماسی |
تعارض قوانین |
بین الملل خصوصی 2 |
جدول شماره 2
|
نام درس |
منبع جانبی |
نویسنده |
ناشر |
|
بین الملل خصوصی 1 |
حقوق بین الملل خصوصی جلد ۱ |
دکتر محمود سلجوقی |
دادگستر |
|
بین الملل عمومی ۱و۲ |
حقوق بین الملل عمومی |
دکتر محمدرضا ضیائی بیگدلی |
گنج دانش |
|
حقوق هوایی |
حقوق بین الملل هوایی |
دکتر منصور جباری |
فروزش |
|
حقوق بشر در اسلام |
1- مفاهیم کلیدی حقوق بشر... 2- - حق الناس
|
دکتر مهدی ذاکریان دکتر محسن کدیور |
میزان کویر |
یکی از تکالیف مشترک زوجین نسبت به یکدیگر حسن معاشرت میباشد بنا به دستور صریح ماده 1103 ق.م زنو شوهر مکلف به حسن معاشرت با یکدیگرند. منظور از حسن معاشرت زوجین بایکدیگر در حدود عرف و عادت زمان و مکان میباشد تا بدینوسیله محیط آرام خانوادگی بوجود آید بنابر این زن وشوهر باید با خوشروییو مسالمت بایکدیگر زیست نمایند وبدون دادوفریادیا ناسزا و مجادله روزگار بگذرانند ماده مزبور اگرچه در ظاهر ارشادی و اخلاقی است ولی با توجه به آنچه در ضمانت اجرایی تکالیف زوجین وجود دارد از قواعد حقوقی به شمار میرود و دارای ضمانت اجرای قوقی خواهد بود زیرا چنانچه زن سوئ خلق و بدرفتاری نسبت به شوهر خود نمود و شوهر بوسیله نصیحت و منع او از بدرفتاری نتوانست او را به حسن معاشرت وادار نماید زن ناشزه میشود و حق نفقه او برای مدت نشوز ساقط میگردد ماده1108 ق.م میگوید "هرگاه زن بدون مانع مشروع از ادای وظایف زوجیت امتناع کند مستحق نفقه نخواهد بود." در صورتی که شوهر با زن خود بدرفتاری نماید و از خودسو ء خلق نشان دهد منصایح و منع زن او را وادار به حسن معاشرت نکند قانون چاره نیاندیشیده!! مگر انکه سوئ معاشرت شوهر به حدی برسد که ادامه زندگانی زن را غیر قابل تحمل سازد که در این صورت به دستور ماده1130ق.م زن میتواند از دادگاه درخواست کند، شوهر او را ،اجبار به طلاق بنماید.
منبع: حقوق مدنی جلد چهارم دکتر سید حسن امامی
حال سوالی که مطرح میشود این است که مصادیق حسن معاشرت که در ماده1103 ق.م از ان بصورت کلی ذکر ی امده چیست؟ از دانشجویان رشته حقوق تقاضا میشود در این امر ما را یاری نماید
نظر اول:
مهدی اکبرزاده
باسلام
مطابق ماده1103ق.م زن و شوهر مکلف به حسن معاشرت هستند.یعنی معاشرت و رفتار حسنه. تعریف یا مصداق قطعی نمی توان بیان کرد ،بلکه حسن معاشرت حسب زمان و مکان متفاوت است. فرض کنید در شرایط فعلی و در جامعه متوسط،یکی از مبانی حسن معاشرت این است که در زمانی که از هم دور هستند چند تا پیامک برای هم بفرستند.
حسب زمان و مکان مفهوم حسن معاشرت ممکن است تغییر و تبدیل داشته باشد و متفاوت باشد. باید دید در عرف به چه چیزی حسن معاشرت گفته می شود.
منابع ازمون مشاغل قضایی( کار آموزی وکالت،سر دفتری،اسناد رسمی،قضاوت و مشاوران حقوقی)
حقوق مدنی:
قانون مدنی در نظم حقوق کنونی ناصر کاتوزیان
حقوق مدنی ،اشخاص و اموال دکتر سید حسین صفایی
حقوق مدنی امول و مالکیت ناصر کاتوزیان
حقوق مدنی،قواعد عمومی قرار دادها دکتر سید حسین صفایی
حقوق مدنی ،خانواده ناصر کاتوزیان
مختصر حقوق خانواده دکتر صفایی- دکترامامی
حقوق مدنی ،شفعه ، وصیت، ارث ناصر کاتوزیان
حقوق مدنی(7): دکتر سید محمود کاشانی
الزام ها و مسئولیت مدنی بدون قرارداد دکتر سید مرتضی قاسم زاده
سولات طبقه بندی شده حقوق مدنی دکتر محمد حسین شهبازی
745 سوال حقوق مدنی دکتر یوسف پاشایی
حقوق تجارت:
قانون تجارت در نظم حقوق کنونی دکتر فرشید فرحناکیان
دوره 4 جلدی حقوق تجارت دکتر حسن حسنی
حقوق تجارت ( مشتمل برکلیه مباحث) دکتر حسن حسنی
ورشکستگی و تصفیه دکتر محمد حسین قائم مقام فراهانی
745و600سوال حقوق تجارت دکتر یوسف پاشایی
ساده ساز حقوق تجارت فرشید فرحناکیان
آیین دادرسی مدنی:
بایسته های آیین دادرسی مدنی دکتر قدرت الله واحدی
آیین دادرسی مدنی ،3 جلد دکتر قدرت الله واحدی
آیین دادرسی مدنی 2 جلد دکتر نادرمردانی- جواد بهشتی
ساده ساز آیین دادرسی مدنی دکترفرشیدفرحناکیان
حقوق جزای عمومی:
حقوق جزای عمومی،2 جلد دکتر محمد علی اردبیلی
بایسته های حقوق جزای عمومی دکتر ایرج گلدوزیان
نگاهی به قانون مجازات اسلامی دکتر رضا نوربها
ساده سازحقوق جزای عمومی نورمحمد صبری
حقوق جزای اختصاصی:
جرایم علیه اشخاص دکترحسین میرمحمدصادقی
جرایم علیه اشخاص 2 جلد دکتر حسین اقایی نیا
جرایم علیه اشخاص دکترمحمد هادی صادقی
جرایم علیه امول و مالکیت دکتر حسین میرمحمد صادقی
جرایم علیه امنیت و اسایش دکتر حسین میرمحمد صادقی
بایسته های حقوق جزای اختصاصی دکتر ایرج گلدوزیان
ساده ساز حقوق جزای اختصاصی دکتر محمد صبری
متون فقه(جهت آزمون قضاوت):
گزیده متون فقه(1،2،3،4) دکتر ابوالحسن محمدی
آزمون متون فقه نورمحمد صبری
ساده ساز متون فقه دکتر مرتضی طبیبی،حمیدرضا کلانتری
متون حقوقی(جهت آزمون قضاوت):
متن کتاب Law Texts با ترجمه کامل دکتر اسماعیل صغیری
متن LAW MADE SIMPLE با ترجمه کامل دکتر اسماعیل صغیری
DICTIONERY OF LAW آکسفورد
آزمون های طبقه بندی شده:
آزمون سردفتری اسناد رسمی نورمحمد صبری
آزمون کارآموزی وکالت نور محمد صبری
شما به عنوان یه حقوقدان چه راهی رو پیشنهاد میکند ؟مستندا بیان کنید!!!
نظرات شما در وبلاگ قرار خواهد گرفت. لطفا پاسخ ها را بصورت خصوصی ارسال کنید با نام در صورتیکه تمایل ندارید نام شما درج گردد ذکر کنید یا نام مستعار اختیار کنید
نظر بنده : بر اساس کنوانسیون های بین المللی و فصل ششم منشور سازمان ملل متحد این
اختلاف بین المللی جوامع انسانی!!بهتره با یکی از روشهای زیر حل وفصل بشه از جمله:
آشتی!!! میانجیگری ، مساعی جمیله!! و مذاکره تا زبونم لال !!به داوری دادگاه یا درصورت تشدید
اختلاف به استناد فصل هفتم منشور به دخالت نظامی شورای امنیت نکشه که خدا میدونه
اونجا امریکایی ها همه میدونند که حق وتو دارن و دیگه کاریش نمیشه کرد بعبارتی مساوی است با بیچاره شدن مرد ایرانی!!!!!( پاک گهر)
![]()
نظرات دوستان:
۱- خوب در این مساله ذکر نشد که این اتفاق در ایران افتاده یا امریکا.زیرا با استناد به اصل سر زمینی بودن اینجا چند جواب بدست میاد.جواب اول فرض بر اینه که این اتفاق در امریکا افتاده.خانم امریکایی یه زنگ میزنه به پلیسه امریکا و همونطور که ما تو سریالای خارجی دیدیم مرد رو بازداشت می کنن و دادگاه چون مرد ایرانی نذاشته غذا به خانوم بچسبه باید کل دارایشو بعنوان غرامتی که به معده و روحیه زن خورده رو بده
.اما اگر این اتفاق در ایران افتاده باشه(خوش به حال اقایون شد لطفا یه کفه مرتب)
مرده اول میزنه بشقاب هارو میشکنه بعدشم یه قانونه حمایت از خانواده میده به زنه میگه اینو بخون فردا بیا دادگاه از خودت دفاع کن.زنه میشینه کلی تو کتاب میگرده اما چیزی که به نفع خانوما باشه تو قانونه ما نیست(قند تو دله اقایون زولبیا بامیه شد توی این ماهه مبارک)
فردا هم اقای قاضی یه حکم خفن میده که معنی خودمونیش میشه برو سر زندگیت خانم اخر حکم هم چون خوراکه ما ایرانیا مشت زدن تو دهن امریکاست یه مرگ بر امریکا هم می نویسه و...
خلاصه همین دو راه حل هست و چون امریکایی ها صورتشون رو تیغ میزنن بیخود دنباله ریش سفید و حل مسالمت امیز و این لوس بازیا نگردید. (امضا قاضی ساتراپ)
۲-قبل از شروع به خوردن شام هر دو باید خلع سلاح شوند مسلما تجهیزات و مهمات واسلحه هایی که زن امریکایی
در این جنگ استفاده میکنه پیشرفته تر از سلاح های مرد ایرانیه
در صورت ادامه به این جنگ جهانی حتما زن امریکایی پیروز این جنگ میشه و مرد ایرانی مجبور میشه پرچم سفیدشو بالا بیاره
پس چه بهتر که هر دو قبل از خوردن شام خودشونو خلع سلاح کنند با توجه به ماده 1103 ق.م سعی کنند با هم کنار بیان مخصوصا مرد ایرانی سعی کنه از این استراتژیهای پیشنهادی استفاده کنه که دیگه شاهد جنگ جهانی سوم نشیم
مثل: کوتاه بیاد! بحث نکنه! نگه خانم غذات بده! دستپختت خوب نیست! خلاصه خانم امریکایی هر غذایی درست کرد چه خوشمزه چه بد مزه مرد ایرانی بخوره و جیکشم در نیاد


اگر هم مرد ایرانی به این نتیجه رسید که خودم کردم که لعنت بر خودم حتما به ما مراجعه کنه ما هم بدمون نمیاد این وسط یه چیزی نصیبمون بشه وکالت طلاقشو قبول میکنیم
(مدیر وبلاگ بانک اطلاعات حقوق)
۳-میتونند از نفر سوم که مشاور انگلیسی است کمک بگیرند.اویا ارئه بسته بیشنهادی اینجور میگه که اگر اقا در موضع قدرت خانم رامیفرسته خونه باباش ولی اگر در موضع ضعف برا خانم هدیه میخره 0حالا اگر خانم در موضع قدرت مهریه اجرا میذاره وجان اقارا میگیره ولی اگر در موضع ضعف کارهای خونه را انجام میده ودل اقارا جلب میکنه0 ( توسط دانشجو گ-گ)
۴-تا میتونیم از جنگ خوکها! دور میشم تا قاشق و چنگالاشون همراه آشغالشون سرم نریخته .. فرار!!!
قانون و حقوق نیاز نداره!! جز پای تیز و دونده!!! ( توسط دانشجو طارشی)
۵-مرد ایرانی عمرا بتونه حریف زن آمریکایی بشه!! بهتره چیزی سیفد رنگ پیدا کنه تکون بده و بگه خانم تسلیم!!! ( توسط دانشجو محمدی زاده)
۶-از نظر من این نوع ازدواج برای مرد دوستی ((خاله خرسه)) است و با توجه به انکه طبق برایند موجود اینگونه به نظر می رسد که مرد ایرانی به خطر ازدواج با چنین زنی ((جاهل)) است طبق حدیث ((رفع عن امتی تسع)) که یکی از انها ((جهل)) می باشد ،هیچ تقصیری متوجه مرد ایرانی نیست و در این مورد ((جمعیت دفاع از حیوانات وحشی)) باید وارد کار شده و این ((موجود وحشی)) را به جنگل های ((امازون)) بازگردانده و یک ادمی را از شر ((خوردن و مردن)) نجات دهد. و البته با توجه با انکه میگیویند ((احتیاط شرط عقل است)) و ((چرا عاقل کند کاری که باز ارد پشیمانی)) و ((هرکه هرچه می کارد درو می کند)) ، این مرد ایرانی باید دتسگیر محاکمه و ((زندانی ابد)) شود تا مایه عبرتی گردد برای سایر مردان ایرانی تا زنان پاک و منزه و ((ز)) و ((ق)) ایرانی را ول نکنند بروند به این زنان ((هرزه و کافر)) امریکایی ازدواج کنند(اسماعیل اهنج)
۷-مرد ایرانی می تواند از 3ظرفیت باقیمانده استفاده کند و با یک خانم روسی ازدواج کند بنابراین توازن قدرت برقرار میشود و جنگی در نمی گیرد !!!!!!به همین راحتی......(
حقوق مردم در قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران
آنچه در اين گفتار، مورد پژوهش قرار گرفته، حقوق ملت در قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران است. از نكتههاي چشمگير قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران توجه به حقوق مردم و آزاديهاى عمومى و اجتماعى است؛ به همين جهت يك فصل از قانون اساسى به حقوق ملت اختصاص داده شده است.
در اين پژوهش ابتدا، انواع حقوق مردم در قانون اساسى شمرده شده و سپس به مبناى حقوق طبيعى اشاره شده و آنگاه، حقوق بشر از ديدگاه اسلام مورد بحث قرار گرفته است. بعد از اين مقدمات، به قسمت اصلى مقاله؛ يعنى بررسى مبانى و ادله برخى از حقوق مردم در فصل سوم قانون اساسى، از نظر كتاب، سنت و عقل پرداخته شده است.
بر در غربت سرد بی کسان سر میزد
گندم زلب گرسنگان عالم میرود
وقتی که علی(ع) به خانه ها در میزد.
سالروز شهادت مولای متقیان امام علی علیه السلام را به تمامی دوستداران حضرتش مخصوصا دانشجویان دانشگاه ازاد ابادان تسلیت میگویم
دوست گرامی احتمالا شما درهنگام ارسال مطلبتون خیلی عجولانه تصمیم گرفتید بنده اطمینان دارم یک دانشجوی رشته حقوق آنقدر سطحی نگر نیست که به محض عدم دستیابی به مراد به وجدان عدالت نگر خودش اجازه زدن افترا به دیگری را بدهد بخصوص اینکه آن شخص هم رشته خودش باشه.دوست خوبم دانشجو معنایی گستره تراز انتخاب واحد نشستن سرکلاس ورفتن سر جلسه امتحان است در فردایی نه چندان دور ما در مقام قضاوت قرار میگیریم آیا انصاف و عدالت و عادلانه قضاوت کردن رو آنقدر یاد گرفتیم که فردا بتونیم آبروی یک انسان رو در اجتماع حفظ کرده واز تضییع حقش جلوگیری کنیم غیر ازاینه که باید از همین الان وجدان خود را پرورش داده واز قضاوت های سطحی کوته فکری ها قضاوت های عجولانه خود را مصون نگه داشته وبرحذر باشیم اینطور نیست
1-منشاءو جنبه تاسيسي دادسرا
در فرانسه،دادسرا جنبه تاسيسي خود را از تاريخ گرفته است.درواقع وكلاي مدافع كتبي و وكلاي مدافع شفاهي پادشاه2،يكي پس از ديگري ،از سده سيزدهم ببعد پديدار شدند.
درآنموقع دو دسته از وكلا در برابر دادگاهها،از منافع اصحاب دعوي دفاع ميكردند:
وكلاي ترافع كتبي كه نمايندگي اصحاب دعوي را بعهده داشتند و قسمت كتبي مدافعه را انجام ميدادند،وكلاي ترافع زباني كه فقط از دعاوي بطور شفاهي در محضر دادرسان دفاع ميكردند.پادشاه نيز براي دفاع از منافع خصوصي خود در دعاوي، مانند هر صاحب دعوائي يكنفر وكيل مدافع كتبي و يكنفر وكيل مدافع شفاهي انتخاب ميكرد.تعين وكلا در ابتدا،وكلاي مدافع كتبي يا وكلاي مدافع شفاهي مخصوص پادشاه ناميده ميشدند چون تنها در يك يا چند دعواي معين وكالت داشتند،آنان بزودي از يكسو متصدي كليه امور سلطنت در دادگستري شدند و به وكلاي مدافع كتبي يا شفاهي عمومي تبديل گرديدند،از سوي ديگر چون روز بروز
قدرت سلطنت به ضرر ملوك الطوايفي،محكمتر ميشد و توسعه مييافت،دفاع از منافع پادساه نيز بويژه در پايان سده سيزدهم و در آغاز سده چهاردهم،بييش از پيش به منافع عمومي تشبيه ميشد.ماموريت وكلاي مدافع كتبي و وكلاي مدافع شفاهي از صورت خصوصي بصورت عمومي درآمدكه بااجراي حقوق و عرف و عادت و حفظ نظم عمومي ،آسايش مردم را تضمين ميكردند.
چون وظايف اين وكلا در سده شانزدهم گسترش يافت،آنان داخل در رديف دادرسان گرديدند و از وكلاي مدافع شفاهي عادي جدا شدند و مامورامور سلطنتي در دادگاهها گشتند،از طرف پادشاه منصوب ميشدند و بنام پادشاه و بنمايندگي از طرف او انجام وظيقه ميكردند،باين ترتيب صاحبمنصبان دادسرا3بوجودآمدند، اما از جهات مختلف با دادرسان فرق داشتند،آنان در تالار دادگاه در جايگاه و نزد هيئت دادگاه4،محلي نداشتند بلكه با وكلاي عادي در كف اطاق (پاركه)ميماندند،ار اينرو نام پاركه را آنروز نيز مانند امروز بدادسرا ميدادند.آنان براي قرائت اسنادوبيانات شفاهي،آنموقع نيز مانند حالا ايستاده صحبت ميكردند،بهمين جهت آنان را در مقابل هيئت دادگاه كه دادرسان نشسته را تشكيل ميدهند،دادرسان ايستاده ميناميدند.
اختيارات قضائي،پليسي و اداري آنان تنها جنبه كيفري نداشت بلكه حمايت ضعفا و حفاظت اموال عمومي را نيز در بر ميگرفت .دادرسان ايستاده درامور مدني،بويژه احوال شخصي،صحت نكاح،صغار،قيمومت،قانوني نمودن اطفال طبيعي و فرزند خواندگي را بعهده داشتند.ماموريت و فايده كار آنان مورد اختلاف نبود،بهمين جهت در دوره انقلاب نيز باقيماند.درنتيجه مجلس موسسان فرانسه،وكلاي پادشاه را كه براي تمام مدت عمر بوسيله نامبرده انتخاب ميشدند،ابقاءباوجود اين آنها فقط اختيارات مدني داشتند،نزد دادرسان آنزمان كه انتخابي بودند اختيارات قضائي آنان نيز غالبا محدوديا محل اختلاف بود،ماموريت آنها عبارت از هدايت دادگاهها در جهت حفظ قانون و مصالح مردم بود.آنان تعقيب تخلفات،را بعهده نداشتند بلكه انجام آن به دادرسان انتخابي موسوم بهaccusateur public واگذار شده بود و برابر اعلاميه حقوق بشر و شهروندان كه حاكميت ملت را جانشين حاكميت پادشاه ميكرد،نماينده مردم بودند.
این مطلبی است که برای بنده نوشته.
شما که اگه انتخاب واحد هم نکنید جاتون از قبل رزرو شده.خوب که شما یه وبلاگ زدید وگر نه
نمی دونستم اینو چجوری بگم بهتون حاج اقا که کاری که می کنید یه جور گناهه یه جور ظلم در حق بقیه هستش...می دونم که ادم .... هستید.شاید خدا خواسته که اینو توی این ماه بهتون بگم اما شما نیازی به هیچ استادی ندارید و خودتون می تونید از .....باشید.خودتون رو از جمعی که همیشه دور استاد هستند و با کاراشون ناراحتی بقیه رو می خرند جدا کنید.همیشه برای شما احترام قایل بودم.پس دلگیر نشید.خدا مثل همیشه یاورت باشه.
پاسخ بنده
بنده از آن دسته دانشجوی هایی که که برای نمره با استاد دوست میشوندنیستم درسم رو میخونم اگه نمیدونید بدونید بنده نمره هایم در حد متوسط به بالاست برای نمره ۲۰ درس نمیخونم ولی هر موقع که بتونم درسم رو میخونم توی خیابان ُتوی مسیر رفتن به سر کارم مسیر دانشگاه اصلا هم خجالت نمیکشم که بگویند عین دانش اموز داره درس میخونه!! تا بحال هم جسارتی نسبت به استادی نکردم برای همه ی انها احترام خاصی قائلم مصداق حدیث من علمنی حرفا فقد صیرنی عبدا رو اجرا میکنم اساتید هم مطمئنا این مطلب رو میدونند در مورد انتخاب واحد هم اصلا اون طوری که شما فکر میکنید نیست ان روز یکی از دوستان دانشجو برایم تعیین واحد کرد همون طور که خیلی های دیگه این کار رو کردند شاید شما فکر کردین که اساتید یا مسئولین دانشگاه این کار رو برایم انجام داده اند که سخت دراشتباهید الان هم که این مطلب رو مینویسم هنوز چندواحد رو که باید این ترم بگیرم نگرفتم چند واحد رو هم از ترم ۷ گرفتم که باید حذف کنم فکر کنم بقیه هم این مشکل رو دارند در اخر
فرازی از نهج البلاغه
ای مردم هر که برادر خود را شناخت ودانست که در دین محکم واستوار است و در گفتار وکردار در راه راست قدم می نهد نباید گفتار مردم را در باره او گوش بدهد گاهی تیر انداز تیر می اندازد و تیرها بخطا میرود ولیکن کلام بی اثر نمی ماند وباطل ونادرست آن اگر چه از بین میرود ولیکن گناه آن از بین نمیرود زیرا خداوند گفتار را شنوا و گواه است. میان حق و باطل فاصله ای نیست مگر بقدر چهار انگشت.معنی این فرمایش را از حضرت پرسیدند حضرت انگشتهای خود را به هم چسبانده و بین گوش و چشمش نهاد .پس از آن فرمود" باطل و نادرست" آنست که بگوئی شنیدم و حق و درست آنستکه بگوئی دیدم
یا حق
تساوی حقوق یا خلقت زن و مرد ؟
پیوند زناشویی آیت الهی
و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودّة و رحمة انّ فی ذالک لآیات لقوم یتفکّرون
(آیه 21سوره روم)
و از نشانه های او این است که همسرانی (جفت هایی) از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش بگیرید، در بین شما ( زن و شوهر ) مودّت و رحمت قرار داد. در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر می کنند.
در دو مقاله پیش ظرایف آیه 21 سوره روم بیان شد و در مورد این که احساس انس و علاقه زن و شوهری، از آیات الهی است.
« تساوی حقوق » که حق است با « تساوی خلقت » تفاوت دارد تساوی حقوق حقیقتی است که مورد پذیرش قرآن و عترت نیز می?باشد.
چگونه تفاوت ها ی جسمی و روانی زن و مرد ، از آیات الهی است؟
قبل از پاسخ به پرسش فوق، می بایست اثبات کرد که این اختلاف خلقتی و جنسی وجود دارد یا خیر؟
در دهه های اخیر، برای احیای حقوق زنان، تساوی زن و مرد مطرح شده است، و هر گونه تفاوت جنسی بین زن و مرد انکار شده است و بر اثر عدم مراعات بعضی از حقوق زنان و عدم توجه به عظمت وجودی آنان از سوی مردان، تعدادی از زنان، این مطلب خلاف علم و عقل را پذیرفته اند. عموماً این گروه در مورد اینکه این تساوی خلقتی وجود دارد یا نه تحقیقی عالمانه نداشته اند. آیا دانشمندان روانشناسی و بیولوژی نیز این تساوی را تأیید می کنند؟
توجه داشته باشد « تساوی حقوق » که حق است با « تساوی خلقت » تفاوت دارد تساوی حقوق حقیقتی است که مورد پذیرش قرآن و عترت نیز می باشد.
یاحق
|
|
POWERED BY BLOGFA.COM |
|